“本愿为因,名号为果”,本愿、名号是属于佛这一边的。“本愿称名”,“本”“愿”“名”这三个字是属于佛这一边的;“称”即称念,是属于众生这一边的。所以,在“本愿称名”四个字中,包含了因果和生佛。
“为因果交彻、生佛一体之行”,什么叫“因果交彻”呢?就是因和果是互相交错、互相贯彻的。法藏比丘因中的誓愿一定贯彻到果上的名号,而果上的名号一定反流、追溯、透达到因中的誓愿,这叫“因果交彻”。
什么叫“生佛一体”呢?“生”即众生,众生在称念,称念的是阿弥陀佛果上的名号,称念弥陀名号,愿生弥陀净土,这样凡夫和佛成为一体。
“即是:以果地觉,为因地心,因该果海,果彻因源”,这四句话意义很深,也很透彻,很优美,但是不太容易懂。
“以果地觉,为因地心”,“果地觉”就是这句“南无阿弥陀佛”名号。法藏比丘已经成佛了,就有因地和果地——成佛之前叫因地,一旦成了佛就到了果地。果地的觉悟是在佛的立场上的,我们无法描述;无法描述的“果地觉”,阿弥陀佛就成之为这句名号。
“为因地心”是什么意思呢?我们现在信心称念阿弥陀佛名号,我们信。信什么?讲信心、“因地心”,就是众生这一边的,我们想要求生极乐世界。这是从众生还没往生的时候来说,我们在因地,因地的心就是指信心、愿心。
信心、愿心不是单独能生起的,单独生起的就是没有来源的。如果有人饿得要死了,人家对他说:“你一定能活下去,要有信心啊!”他没有粮食吃,哪能有信心?信心鼓不起来。他饿得要死了,端一碗小米粥给他,他不就有信心了吗?所谓信心,就依赖于这一碗小米粥,这碗小米粥就是他的信心之体。
我们要往生西方极乐世界,有人说“我靠自己的修行”。靠他自己的修行,那他的信心是以果地觉作为体的吗?不是的,是靠他自己的“杂毒之善”。
“杂毒之善”怎么能成为他的信心之体呢?显然,到后来生死关头、无常来临的时候,在无穷业力强大力量的冲击下,他那个“杂毒之善”当下粉碎,荡然无存。这个不能作为信心。
我们现在的信心以六字名号为体,我们信是信阿弥陀佛的名号是阿弥陀佛果地的觉悟、因中的誓愿,这样我们念佛才必定往生。除非法藏比丘没有成佛,除非他是骗子。
如果阿弥陀佛骗了我们,释迦牟尼佛骗了我们,十方诸佛也骗了我们,整个佛教就是一个骗子的学说,这些祖师大德从头到尾,两千多年来世界上这么多人的往生传、念佛往生的记录,这所有的都是骗子,那我们才不能往生。
这怎么可能呢?历史上这么多人,这么大的范围,大家都合伙来骗我们吗?有什么好处呢?所以,这是绝不可能的。这不可能,那么我们决定往生,所以说“以果地觉,为因地心”,这样才成为金刚信心。
善导大师说“共发金刚志,横超断四流”“此心深信,由若金刚”。怎么能够“由若金刚”?因为构成信心的原料就是金刚。什么能破坏阿弥陀佛的果地觉?不可能破坏的,这样的信心称为金刚信心。
我们信是信弥陀的誓愿、弥陀的名号,我们称名必然往生。所以,往生的资本,或者说资粮,都是以名号来说的。
如果以我们自己的修行,显然是豆腐渣工程,甚至用“豆腐渣工程”都不足以形容。这哪有金刚信心?
这样的人往往是什么样的呢?嘴上讲得很大,“外现贤善精进之相,内怀虚假”,甚至很骄慢。因为他需要骄慢,那就不如说他就是骄慢。
因为他如果不骄慢的话,就没办法生活下去,就会觉得“我这样怎么能往生?”所以,他就给自己鼓气说“我一定能往生,因为我在努力地修行,因为我很虔诚”等等,这样让自己感到安心。这都是不可靠的,一定要“以果地觉,为因地心”才可靠。
有的念佛老太太,什么都没有,字都不认识;但她知道有六字名号,这里面有金刚信心,这就是尊贵的念佛人。释迦牟尼佛说她是人中芬陀利花,没有说认识很多字是人中芬陀利花。因为往生极乐世界不需要认识字,认识字也不能成为金刚信心。
“因该果海,果彻因源”,“因该果海”,“该”是该罗、该摄,就是众生这一念的信心——信顺阿弥陀佛、愿往生的信愿心,把阿弥陀佛果地犹如大海一样的智慧功德通通包含了,在我们一念信心当中都有了,没有一点欠缺。
所以“速满足功德大宝海”,不仅仅是到极乐世界去速满足,也是现在这一念因心就已经满足了,不过还没有完全兑现出来。就好像《无量寿经》所说的:
其有得闻彼佛名号,
欢喜踊跃乃至一念,
当知此人为得大利,
则是具足无上功德。
一念之间得无上功德,这不就是“因该果海”吗?
蕅益大师《弥陀要解》也说:
一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉,全体授与浊恶众生,乃诸佛所行境界,唯佛与佛能究尽,非九界自力所能信解也。
释迦牟尼佛成佛,得无上阿耨多罗三藐三菩提,就得了这一句“南无阿弥陀佛”名号。今以此全部的果觉,给我们五浊恶世的众生;我们当下称名,功德、福德、智慧跟阿弥陀佛平等。这不就是因该果海吗?
“果彻因源”是什么意思呢?阿弥陀佛的果地觉悟,完全贯彻在凡夫一念的因心当中,贯彻在源头。
我们还没有往生,还是在起源的地方,我们初发心,这一念愿意往生的心,阿弥陀佛的果地觉悟当下就贯彻进来了。
这样,凡夫和佛完全吻合,我们在凡夫身的时候,就充满了阿弥陀佛六字名号的功德,怎么不往生?五逆众生也没问题,决定可以往生!
我们讲来讲去,就是告诉大家:往生极乐世界是免费的,极乐世界是无条件送给你的。阿弥陀佛说:“欢迎你,邀请你,拜托你,请你来往生。如果你不来,我下一次再请。”
▍摘自《净土宗概论讲记》
(因编辑需要,略有改动)