Saturday, August 27, 2016

RECOMMENDED SECURITY WSQ MODULES FOR PROGRESSIVE WAGE MODEL

RECOMMENDED SECURITY WSQ MODULES FOR PROGRESSIVE WAGE MODEL Rank Modules Security Officer (2 Basic Licensing Units) • [Mandatory] Handle security incidents and services (102C-1) • [Mandatory] Provide guard and patrol services (103C-1) Senior Security Officer (+ 2 Certificate Modules) • [Mandatory] Manage disorderly conduct and threatening behaviour (108E-1) • [Mandatory] Operate basic security equipment (114E-1) Security Supervisor (+1 Advanced Licensing Unit + 2 Advanced Certificate Modules) • [Mandatory] Supervise security officers (301C-1) • Assess and address security risks (302C-1) • Induct security personnel (305C-0) • Perform supervisory duties within legal framework (304C-0) Senior Security Supervisor (+4 Advanced Certificate Modules) • [Mandatory] Monitor and review security operations (310E-0) • Assess and address security risks (302C-1) - not inclusive if taken previously • Induct security personnel (305C-0) - not inclusive if taken previously • Perform supervisory duties within legal framework (304C-0) - not inclusive if taken previously • Conduct operation briefing and debriefing (302E-0) • Lead and manage a team of security officers (304E-0) • Perform monitoring and reporting duties at central command centre (305E-1) • Deploy security equipment (308E-2) • Contribute to the management of security incidents (311E-0) • Supervise crowd and traffic control activities (315E-1) Chief Security Officer (+ 3 Diploma Modules) • [Mandatory] Manage security agency within legal framework (404C-1) • Manage security operations (402C-1) • Achieve work effectiveness in security environment (407C-1) • Manage and resolve conflict in security environment (406C-1)

Friday, August 12, 2016

Joseph schooling is swimming king

Can Joseph Schooling becomes the swimming king today. the answer is Yes. We Singaporeans are all waiting the glory. We know the Olympic gold will be coming in just few minutes. We pray hard now.
Wow, I was ready excited to see the live game now. He was swimming so well that he broke the Olympic record.
Today Singapore newspapers will publish his life story. He had put so many efforts and now he means it and he get it gold medal.

Thursday, June 2, 2016

佟爱国老师学佛好样子

佟爱国老师是一位受菩萨戒的在家修行大德居士,自1996年偶然机会开始学习佛法,按照上净下空老法师的经教和历代祖师大德及世尊教诲修习净土法门,多年来以戒为师,以苦为师,按照净空老法师的教诲“一门深入,长时熏修”,背诵夏莲居老居士会集的《无量寿经》,专注一句阿弥陀佛圣号,十几年如一日,法喜充满,达到内心清净,心无杂念,智慧增长,为学佛人做个好样子,佟老师效仿净空老法师,积极弘法利生,建立正法道场,培养弘法人才。
佟老师多年修习净土法门,在念这句阿弥陀佛圣号上下了很多功夫,智慧开起,终于心完全可以安住在一句阿弥陀佛圣号上,心无杂念,佟老师慈悲,积极弘法,想让更多的人都应该知道,怎么才能把句佛号念好,怎样才能临终不失正念,自在往生西方极乐世界。
在2012年的百日佛七里,有一位北京的在家老居士李福兰老菩萨(常福居士)按照佟老师所教的念佛方法,自在往生。佟老师及道场各位大德居士大发慈心,为老菩萨助念49天,49天以后身体依然柔软。佛法不可思议,老菩萨慈悲示现,给佛弟子增长信心,阿弥陀佛愿力加持,任何人只要真去做,一样可以自在往生

Wednesday, June 1, 2016

魏凤菊老师慈悲心切

魏凤菊老师慈悲心切,继2014年7月作了题为《一位普通农村妇女取得往生把握的修学心得报告》以下简称《报告》)之后,同年8月在与来高阳净宗园林道场参学的同修座谈开示中,深入细致讲解了两个主要问题一个是取得往生的条件:万缘放下,心中只有一个求往生愿望和一句佛号= 一心 = 清净心 = 功夫成片 = 心中有佛;另一个是往生时的状况:安然自在,一念见佛,刹那往生。

备注:在场同修听到魏老师的开示后耳目一新,很受震动,尤其是对往生时的状况讲述更是前所未闻,受益匪浅,对如何念佛求往生更加清晰明了,信愿倍增,佛号自涌,法喜充满。为利益广大同修,决定流通此录音和对应文稿。本文根据魏老师开示录音整理而成(受当时条件所限,手机录音),建议同修以录音为准,以文稿辅助学习。同时建议在阅读此文或听录音前,对没看过《报告》的敬请先看《报告》(此次开示是对《报告》取得往生把握之内涵的进一步延伸和扩展),以便更容易获得法益。

开示全文:

现在的心就是一个阿弥陀佛,愿生极乐世界,就这么一念。心中就是一句佛号,一个愿望求生极乐世界,什么时候求生?时时刻刻,心心念念,分分秒秒,全部的时间、全部的心,求生极乐世界,心中就是一句阿弥陀佛,这就是一心。一心就是清净心,这是最低级的,这种的心境才能感应佛现前,心净则佛土净,这是最低级的一心,还有高层次的。这是清净心,这种的心就感得佛现前,佛一现前,心很平静的,心中还是一念,跟佛往生。始终保持这一念,见佛也没有欢喜,也没什么激动,什么都没有。只是还保持这一念,和平常一样,见佛也是这一念,不见佛还是这一念。就是由于这一念见佛,在见佛的这一念当中,刹那往生,这就是往生的境界。没有时间的差别,连秒的时间都没有,就是刹那。这就体会出念佛成佛是同时,这心中就是一,达到一的时候就是你作佛的时候。见佛就是作佛,达不到这种程度不行,不能往生。这种程度也是天天训练来的,这就是一切放下了。想走的这一念一生起来,感觉我现在就要往生,我现在就要随佛走了。其它这个世间一切的一切顾不上了,一切的一切顾不上考虑了,来不及了。只是一念,随佛走,这就叫一心。

其实我没什么境界,咱听经论上说“心净则佛土净”。心净能生清净的世界,你心不清净你见不了佛,见不了佛不能生极乐世界。你能见到佛的时候说明你清净心现前,清净心就是一心,所以我才说这个境界就叫一心,我要没这体会我不敢随便说这个一心,我不敢说。能够见到佛就是达到一心了,一心一念就是清净心。这一心一念感佛现前,感佛现前还是这一念,求生净土。因为这一念是平时一切的一切都放下了,心中只是这一念,整个这一念把这心转变过来了,这就叫是换心。把妄想杂念全部清除掉了,只有这么一念,这就是清净心,这个时候才感得佛现前,你没障碍你才能见佛。你心达不到一,纵然你怎么想还是妄想,梦想,做美梦,还是见不到佛。真正的相应是心清净,心一了,才能见佛。心中就是一念,一个愿望西方极乐世界,目的作佛。

这句佛号它的目的、它的期望、它的方向去向极乐世界,这也是佛的愿。你的心、愿、念跟阿弥陀佛的四十八愿完全相应,得佛力加持,得阿弥陀佛的四十八愿加持,当下摄取你往生极乐世界,这就是往生的境界。讲别的没用,讲别的都是兜圈子,越走越远,直接在根上扎。到见佛的时候,你很清楚,你见佛还是保持这一念,不见佛也是保持这一念,这就是大势至菩萨讲的忆佛念佛,现前当来,必定见佛就是凭的这个一见的佛,你达不到一,你怎么想,见不了佛,你心没达到那个程度,也就是你往生的那个条件不够。他要的那个分数线你不够,你差之毫厘,失之千里,你差一丝一毫,你那个程度不够,跟佛的愿起不上感应,跟阿弥陀佛的本誓愿相应不上,他没法接引你。为什么往生这么难?念佛的人多,往生的少?都自以为有信愿,不行。

到你真正信心一的时候,信愿达到一定程度的时候,心中就是一句佛号,你自个知道。凭经教的理论来说,经教上的那些理论、方法、境界,讲得完全是你的心。你看这经教,这教理、方法、往生的道理、信愿的程度、念佛的功夫,你一看,哎呦,我这心就是这个样,这就叫你的修行符合经教,生欢喜心啊。我这心就是这个样,经教给你作证,你有信心,相信你能生极乐世界,你自个承认。再一个感佛现前,更有把握。这是确切的把握,把握不是随便说的。你没有平时的功夫,到你临命终时,平时的的功夫积累不出来,平时没功夫,临命终就没功夫,功夫是平时的。一切法从平常心练出来的,功夫就是在平常练出来的,平常心就是功夫,到你临命终时还是很平常。平常是这种的心,到紧急关头、危难的时候你也感觉不到紧急,还是一种平常。你感觉不到危难,感觉不到紧急,但是佛观着你,在你危难、紧急的时候佛现前。你感觉到的还是很平常,实际上你在平常已经做到了平常了,把一切都做成平常了。到你临终时,佛观着你机呢,佛看你到了危急、急难的时候了,但是自个没感觉到急难、危急,因为你已经变成平常了。到你急难的时候,佛自然现前,这是你平常心感得的佛现前,到不了这种程度不行,不能往生。

千万别自以为是,自以为是是最大的障难,你就平平常常的想,专注这意念,把这心转过来。我只管一心一意只求往生极乐世界,对极乐世界向往的那种心、那种期盼,达到了什么程度呢?简直真的是撒手合眼,现在就要往生,达到这个程度。这个程度说明你现在,你真舍的把这个身心世界、一切的一切你能有狠心把它放得下。这就是在当下,当下万缘放下,一心一意求生净土。这个意念、这个心念一转过来,这就是换心,把这心换过来了。心中完全是这个一,这个一在主宰着你的心,时时刻刻都在主宰着你这个心。主宰到哪去了?极乐世界去了。这个意念主宰着你的心,实际上跟阿弥陀佛相应,是阿弥陀佛四十八愿的加持,时时刻刻念念都在摄取着咱们众生,因为你这心跟他相应。你的心跟他相应,阿弥陀佛的愿力,他的力量直接在你的心当中起着作用呢。起着作用就是你的心力越来越强,这是阿弥陀佛摄取的愿力变成自己求生的愿力,这就是众生愿跟阿弥陀佛的愿融成一体,境界就是入极乐世界,你很清楚你入了这个。说别的没用,说别的说些个知识、名词,没用,用不上,就是一。

老讲咱们净土宗的宗旨就是发菩提心,一向专念,这是阿弥陀佛本愿之心髓。阿弥陀佛四十八大愿的精髓,就是要求你发菩提心,一向专念。菩提心就是一心一意求生净土,这藕益大师说的。你这一念,心中就是一句佛号,这是阿弥陀佛四十八愿的心髓,你学到了。他的四十八愿,摄取众生往生极乐世界就是凭的是这一念,就是凭这个,这是他的心髓。也就是说你这一念达到了阿弥陀佛他的心髓、他的条件、他那精微的条件、精细的条件,你达到了,你符合上了。你想想,咱们不用这心行啊?这个功夫是怎么来的?老法师讲的就是万缘放下,这就叫是万缘放下,一心一意只是一个愿望——求生极乐世界,心里只是这一念。万缘真放的下,你才得来的这个,万缘放下,你才能得到这个一。你把其它的都放下来了,都放的下,一心一意只求往生。一个愿望,一心一意啊,注意这个一。一了就真,不是一就不真,一不了不是真。一了你入境界了,你往生的情况你很清楚很清楚。不但是从理论上,经教的理论、教理给你作证,你念佛的功夫,教理上也给你作证,你知道你心中只是这句佛号,我的心就是阿弥陀佛,彻底承当,自个的心是阿弥陀佛,心中只有这句佛号。

经文上说了,念到你心中有佛的时候,这就叫是功夫成片,这是最底层的了。心中只有这么一个愿望,求生净土,这就是达到了一心。你达到一了,清净心(现前),佛给你现相,你才能见到佛,达不到一你见不了佛。用教理、方法给你作证,你一听教理,讲的功夫,念佛念到什么程度,这功夫成片,我心中就是一句佛号。你一看这个经文,这个经文一对照,哎,我这心就是这个样,这就是你达到他这个标准了。你要是拿着这个经文一对照,感觉这经文说的不是我这心,是你没达到那个样。到了那个样,你一看就是你这心,哎,我这心就是这个样。再加上亲眼看见阿弥陀佛给你现相,阿弥陀佛给你现相,就是你这心清净达到一心的时候,佛现相给你看。你还是要求走,该走就是走,不该走就是不该走。不该走,该留是什么原因也知道,佛不说。有的时候是佛说把你留下来,实际上你不该走,留你,佛没说,但是你也知道,因为你的心跟佛相应。你一见佛,佛光一照你,你知道是怎么回事。佛光一照,开启你的智慧,消除你的业障,你自然你很明白很明白的,佛不用说,你知道是怎么回事。你知道你活在世间是怎么回事,你也知道你是什么原因见的佛,你也知道你将来你走的那个状况,你也很清楚很清楚,这就是确实的把握。

说不出来不行,说不出来,光随便说不行。说不出来,两嘴唇一碰,谁都会说,你得说出来,说不出来不行,说不出来没到,别自以为是。现在自以为是的人很多,就是由于现在这个社会,现在人们他都是自以为是,无论咱们学佛的还是世俗人,人人都是这个样,自以为是,狂傲,都这个样。包括学佛的人也受这个风气,这股风影响,因为咱们都在这个大风大浪、这个漩涡里头卷着呢,没跳出来,叫这大风大浪卷着呢。这个大风大浪就是狂傲,咱们学佛人也受这种影响了,所以说你不能入道,这就是障难。为什么老法师这等的人物啊,他都不接触世俗。他不接触世俗,不是说咱们这些人、事、物他不接触,这个是必然的他不接触。他不接触世俗,人家已经报纸、杂志、世间的一切不看。这等的人物都拒绝这个,何况咱么凡夫,深深地去反省自个去,别在世俗这个大漩涡中卷着。深深反省自个还在这个大漩涡中卷着呢,你跳不出来,你看不破放不下,就是不行,达不到一不行。

纵然是你达到一的时候你自个也知道,有经教给你作证。老法师也说过,这会儿没有这些开悟的人给你作证了,没有开悟的人,但是阿弥陀佛给你现身作证,给你授记。所以真正取得往生把握的人,心地清净、踏实,活得潇洒,佛念得也潇洒,该吃就吃,该睡就睡。心很坦然地、很镇定地坐定在这句佛号上,稳如泰山,安然不动。就是一句佛号,求生净土,不动摇,这就叫是信愿坚固。假如你这心达不到,没有达到稳如泰山这种的心态,遇缘则退。信愿不坚,遇缘则退,你不知不觉你就退了。尤其是现在的知识分子们深深去反省自个去,学愚好,越傻越好。你真正时时刻刻把这往生的正念提起来,你真正想往生极乐世界,真正看破这个娑婆世界是假的,六道轮回是假的,一切法无所有、毕竟空、不可得,什么都不可得,这就是佛的境界,看到一切是都假的。咱们学佛最后就是回归到自性,回归到不生不灭,回归不生不灭就是一句阿弥陀佛,阿弥陀佛是咱们的性德,性德不生不灭,还得守住这句佛号。除去这句佛号之外,其他都是有生有灭的,有生有灭的假的,舍弃它,坚固牢牢的守住这一句佛号。这句佛号是真的,一切的一切它都是苦空无常,只有这一句阿弥陀佛他是真常。得阿弥陀佛四十八愿威神的加持,无量的光摄取着咱们,他的功德、威神加持着咱们。自个的心守住这句佛号上来,这是二力法门,你就很容易地超越苦空无常。超越苦空无常咱得到的是真常,永恒不变,不生不灭就是一句佛号,回归自性,这就是圆满成佛了。

你这个认知,你这个知见,你转变不过来,凡夫见,还是凡夫见,凡夫见依旧搞六道轮回。永远自个的心住定在这句佛号上,佛号就是我的自性,我念念要求自个回归自性。佛法就是回归,终究的目的,三藏十二部,浩如烟海的经典,到最后指归净土,就是回归自性,咱们净土法门就是让你回归净土。回归自性它这方法太巧妙了,就是一句佛号,发愿往生极乐世界,到极乐世界圆满,圆满成佛了。太简单了,把这心转过来,达不到一,你这心还是轮回心,轮回念。只有这么一个愿望,要问问自己,我什么时候往生极乐世界?我现在就要往生,这样的决心得有,我一心一意只有这一个愿望,求生净土,作佛。而这个意念坚固,至死不动摇,任何的境界现前,至死不动摇,要求自个决定去极乐世界,今生今世决定圆成佛道。你发起这样的心,有这样的意念,这就是大乘的根机,这样的意念你才能圆满成佛。这样的意念跟阿弥陀佛的愿就相应,你作佛的机缘成熟了,这样的意念生起还得保持不退转,直至往生极乐世界。咱们净土法门就是大乘,大乘中的大乘,一乘了义当中的了义,就是把你这心转变过来,作佛,这就是佛的愿,这就是阿弥陀佛的愿。你发不起这个愿来,不够。

(前文为魏老师开示,后文是在魏老师开示当中有居士插话提问,魏老师边解答问题边继续开示)

问:一说作佛,我就觉得底气不足。

魏老师:还是多听经教,听佛菩萨知见,长时间的熏习,一门深入,长时熏修。佛是希望咱们作佛,到极乐世界的目的就是作佛。我生起作佛的心,在开始听老法师说,到极乐世界就成佛了。哦,我说这么快啊,到极乐世界就成佛,那我赶忙去吧。释迦牟尼佛、诸佛如来应化在十法界,这么讲经说法,他目的为的是什么啊?不就是希望一切皆成佛啊?希望一切皆成佛,而你不发作佛的愿,你与他讲的法相应啊?跟他讲的法不相应,你得不到佛力的加持。一旦你心一发,什么法门都是一样,不在你念佛多少,贵在信一念。

问:锅漏匠没听过经。

魏老师:对于锅漏匠(不需要听经教),谛贤老和尚他是开悟的人,一看他的根机,这个老实的人,一观这根机,就知道叫他守住这一句佛号,他准听话,因为人家根机到了这了。包括海贤老和尚的师父,他的剃度师,一观他这根机,他们的师父都是开悟的了,开悟的人一看他这根机,教他这一句佛号,他准守住了,老老实实地。而咱们不老实,要是直接教你念佛,咱们守不住。老师传法,他是观的机。现在老法师传咱们的法,他也观机,咱们必须得多听经教。这会儿咱们属于这种的根机,咱们不是海贤、锅漏匠那种的根机,假如咱们是那种的根机,准有名师点你,老法师就点你,教你一句佛号。现在咱们普遍的不是这种的根机,所以惹得老法师年年月月、年年月月地这么讲,咱们就得年年月月日日地听,咱不是这种的根机。你像海贤老和尚、锅漏匠,人家不需要听经教,不需要听经闻法了,人家那根机到了这了。假如咱们有一天听经听明白了,听懂了,你也可以把一切的经教都放下,你也到那个程度了,一句佛号,跟他的程度是一样的。咱们这会儿就得靠经教的熏习。

问:就是必须得发作佛的愿是吗?

魏老师:得发这个愿,发菩提心,一向专念。这经教,咱们净土宗的宗旨,诸佛如来的希望就希望咱们作佛,而你不发作佛的愿,你谈什么学佛人呢?愿作佛,在任何一个世界里头成佛都很难,只有往生极乐世界(才容易成佛)。

问:感觉(作佛)是高不可攀。

魏老师:不是的,极乐世界就是咱们的自性。咱们每一个众生都有自性,咱们自性里头有极乐世界,我的自性有阿弥陀佛。极乐世界、阿弥陀佛是我的自性所现,是我自性本有的。现在我要回归,我要回归自性,回归我的极乐世界,回归我的一真法界,超越十法界,超越三界六道。所以说阿弥陀佛大慈大悲,他给你建立的这个净土,最方便的法门,就是念佛。所以说诸佛如来都称净土法门为一乘了义,直截了当,真的是直截了当,这是因果同时,真的是因果同时。当你现在的心想作佛的时候,我现在就要作佛,现在、当下。问问你什么时候作佛啊?你什么时候作佛?真正想作佛,恳切,他制心一处,当至诚到极处,想作佛的时候,他肯定会说,我现在就要作佛,这是他现在的心。而现在的心,我现在就要作佛,现在就是这一句佛号,这一句佛号这个因现在它一起,这个果就是作佛,因果同时。

因为你现在只是念,只是念这句佛号,而你现在的心不想作佛,这句佛号因果同时对你来说效果不大,你把这因果拉开距离了。我现在念,将来……没有将来,它因果是同时。怎么让这因果同时起了用、见了效呢?我现在就要作佛,我现在就要开始起这一念,阿弥陀佛,完全现在这个信愿和你的心相应,转过来了,同时上了,果报就是现在和极乐世界就相应。虽然你没走,表面上别人看着你是个凡夫身,而你现在的心跟阿弥陀佛接通了。因为你的心是当下,这个法门就是当下成佛。你现在这一念,你现在这个心,当下跟阿弥陀佛就相应,跟极乐世界相应,别人看不出来。把握是怎么来的?他是怎么知道他能生极乐世界啊?这么着知道的,你们听懂了呗?

当你知道了这个之后,你会很明白地知道你将来走的时候。你现在的心是处于泰然,你现在的心态是安然地念这句佛号,如如不动,心坐定在这句佛号上,只有一念,向往极乐世界。心心念念很容易地提起,期盼佛来接引,这是你这个心,你现在就是这种的心态,不急不躁,稳稳当当的。这种的心念佛,念出来就是稳当,安然不动,自在潇洒,念的自在潇洒,因为心安住在这句佛号上。这句佛号跟佛相应,得佛的四十八大愿威神力量的加持,他的光摄取着你,你真是潇洒,真是如入禅定。当你走的时候还是这个状态,这都是平常练出来的。我知道我现在是这个状态,到我走的时候,还是这个状态。我知道走得安然潇洒,刹那、弹指顷见佛。因为你的心和佛早就融成一体了,所以见佛即是作佛,你这一见佛就是你心中的一念感,这当下的一见佛,当下这一见,同时生极乐世界,这个境界多微细啊。

我这么细细地说你们能听懂了,我这么分析出来,你们能听懂,这就是经文上说的弹指顷。不需要你再去念这句阿弥陀佛,不需要,因为你这心已经完全转变过来了,已经入境界了,入阿弥陀佛了,入极乐世界了,不需要这嘴去念的了。当然嘴念,看他临命终的缘分,也就给众生表法,但是实质的境界不需要了,因为你这心早已经转过来了。同时呢,因果同时呢,他已经入佛境界了,不借助嘴。当然他念,也许是看缘分,当时他的缘分也是给众生表个法,度他们,而实际上对这个人来说不需要了,心已经入佛的境界了。入佛境界了,同时,跟佛已经融成一体,在一念之间一见佛,速度太快太快了,刹那到极乐世界。祖师大德们说弹指顷,我能体会到这个,那种的心安然,那种的潇洒自在没法说,我能体会到。到临终时,还是这种心,这种状态。

不仅是我走时是这个样,哪一个祖师大德走,不是这种状态啊?你看海贤老和尚的母亲,包了饺子,吃完了饭,坐在椅子上:“我走了”。她念佛了呀?因为你这心已经同时了,入佛境界,心已经达到同时了,不需要念佛,她念了呀?莹珂法师也是念佛一刻钟,念了一刻钟,实际上他也是为众生表法,当时佛一现前,他给人们说:“佛来了,我要走了”。他是为众生表法,实际上他要不是为众生表法,他见了佛也就走了,这都是为众生表法。我现在的表法就是我提前给你们说出来。要不是把我留住,就是说这点事,我相信我也就走了。见到佛了,跟他们走是一样的状态。就是由于把这点事详细的给咱们同修们说出来,叫你彻底知道、明白地了解往生的境界、理论、方法,什么是把握,分析出来。因为众生们都在迷茫着呢,随便说,都在迷茫着呢。

问:见到佛的时候,实际上佛号就不断了是吗?

魏老师:他的心已经是佛,他的心就已经变过来了,已经变成佛了。

问:这个妄念就没有了是吗?

魏老师:没有了。

问:是不是这叫开悟呢?

魏老师:我不知道什么叫开悟不开悟,反正我就是知道这就是心中有佛,我不知道什么叫开悟不开悟,我不研究这个,我就研究这一句佛号,心就是死死住定在这一句佛号上。

问:没有故意地去念这句佛号(心里也有)?

魏老师:自然就有,因为你心早已经变过来了,这就叫是心中有佛。心中没佛,你见不了佛,佛给你现相你见不到,你心中没佛。是心是佛,是心作佛,而咱们的心就是佛,你心达不到,心中没佛,你见不了佛,而见到的佛就是你心所现的佛,所现的什么呀?就是阿弥陀佛,而咱们的自性就是阿弥陀佛。往生的把握不是随便说的,你清清楚楚。

问:达到这样的境界就永远保持不变了是吗?

魏老师:不能侥幸,只好自个老老实实守住这一念。

问:怎么达到这种程度呢?

魏老师:慢慢来,多听经,听老法师讲,该放下的放下,不该放下的也该放下,都应该放下。你要问我我从开始学佛一直到现在,我念佛我学佛,我学到了什么,就学了个放下:放下,放下,再放下。一切都是假的,放下,放下,再放下,到最后彻底(放下)。我现在这个时候,我觉得我放得还不是太彻底,因为放下它还是有等级呢。清净心这是低级的放下功夫,我可能是够上点了,它还有第二个的等级,事一心、理一心。所以我感觉到我放得还是不够彻底,放得还不是响当当。一定要要求自个,不能自以为是啊。老要求自个时时刻刻提起正念,提起这一句佛号,时时刻刻都准备往生,随时,很平淡的这种心态。我心中就是一句阿弥陀佛,坐定在这句佛号上,目的时时刻刻随时什么时候走都行,也就是说和阿弥陀佛约定上了,什么时候走都行。我时时刻刻做着走的准备,这就是我的心理,时时刻刻、念念不舍的就是一句阿弥陀佛,做好跟佛走的准备。

其实我跟人们分享的时候,我也想,我不爱老这么说了,我不想说,我想听听别人说。可是我听别人说,说不到点子上,他非得兜圈子,离这个根(远),说不到点子上。所以我老想听别人说,也对我是个增长,找不着这样的人。我就除了碰见海贤老和尚,这可是我欣赏的人了。心传心法,心法心中传,我明显地感觉到,他的心法就是一句佛号,传到我心里来了。我就明显地感觉到,别人没有给我这么传过,别人说,他说不到点上,说不到我这心气上头来,达不到我这心气。说的也对,但是他达不到我这心气,碰上海贤老和尚达到我这心气了,他的法传到我心中来了,这可干净利落。心法心中传,一见面,跟他一接触,很明显地感觉到,就这么一接触,心相应,在这一接触当中就传到我心中来了,我就知道了我心中有佛。就这么快,这相应就这么快,这就叫是感应。你明显地感觉到,我心中有佛了,心中念念的就是阿弥陀佛,念念不舍的就是这句佛号。

记住抓住阿弥陀佛就能生极乐世界,你能听懂这一句就行。老法师说不需要这整部的大经都去理解,不需要,咱也没那能力,不需要,抓住经上一句重要的常常提醒自个就行了。刘素云老师听经,她抓住了一句“一门深入,长时熏修”。她真守住了,她就一门深入,长时熏修,一部经,她这一门。她姐抓住了一句“换心”,她只要抓住了这一句,她就会用这一句,这一句对她就有力,她就换过来了。我抓住的就是“一心一意专求往生,真正想往生极乐世界,真想去”,我就抓住这一句了。你听懂哪一句,对你重要,你抓这一句,这一句就给你起作用。你听懂哪一句重要,你就抓住它时时提醒自个,用这一句去转自个的心念去,把自个的心转变过来。

问:我觉得你这个特别好,往生就跟海贤老和尚母亲那样坐着走?

魏老师:他的心跟佛相着应呢,一旦佛一现身,真是那个速度之快,就是一闪,一见佛就走了。因为那是他的心念,都是他的境界了,都是他的心了,他已经入到阿弥陀佛上去了,他已经入进去了,早已经把他这心转过来了。这是怎么着来的?不就是念佛啊?咱们心里不念佛,就是胡思乱想,杂念纷飞,杂念心变现的就是杂乱场所,六道轮回就是个杂乱场所,在这个场所呆着。

问:这个心转过来就是这个心清净是吗?

魏老师:这个心清净。叫你念佛,你就念,到了时候你就知道了。叫你念你就念,就是一句佛号,听老法师的话。任何一个往生的人,自在往生的人都是这个状态,你这心它转过来了。什么是把握啊?在光盘里就说了,什么样才算是把握往生啊?这个样,这个样才算是真正的把握。自个很坦然,走的轻松、潇洒,刹那之间。真是一刹那啊,因为你这心已经入这个境界里头了,它没了分秒,没了时间了,没时间的概念了,这就叫是同时,真正地达到同时了。

凡是这个那个、这个那个都是胡思乱想,直截了当的法门,当下、因果同时你怎么就不会用呢?用得着问别人了啊?佛早已经告诉你了,你问人不如佛直接给你说?你问人,他达不到这境界,他给你说的不这么彻底。你就老老实实听佛的话,听老法师的话,因果是同时的,你就老老实实地念这句佛号。你问人,他达不到这境界,他拉着你绕远,给你兜圈子,越兜越远。为什么老法师说守住师承,老守住一个老师呢?一个老师、一个法门、一部经,守住这个一,用这个一,把这个心转成一心。到哪去找老法师啊?听这个听那个,他达不到这个境界,他没法给你解释,没法给你说清楚了,给你兜圈子讲,越兜越远,越兜越迷惑,你不知道从哪下手。

还是听佛的话,一句佛号,一个愿望求生极乐世界,你就守住你这个心,天天这么想。什么时候往生啊?越快越好,越早越好,现在最好,真是生起这种出离的心,这才是真正的想出离。我再说个土话,就是我现在撒手合眼,就要走人,我现在就要离开娑婆世界,我的心这会儿就是这个样。世间的人啊、事啊,一切的一切跟我没关系,他人他的,他事他的,跟我没关系。我不是这的人,我也不管这的事,我是极乐世界的人,我要回归极乐世界,将来我的事是成佛普度众生。世间的事与我没关系,谁爱干谁干,我不干这个,我不搞六道轮回,这就叫承传如来的家业。往生极乐世界才真正是总报大恩,报了弥陀的恩,一切一切的恩都报了,上报四重恩,下你能救度三界六道苦难的众生。这个功德到哪去找啊?你说谁把你教会了啊?谁能把这功德传授给你啊?不直接找阿弥陀佛,不听话。你老老实实地听话,你心一发,得佛力加持,你修行快得多了。这一句佛号是阿弥陀佛他无量的神力、威德、威神、无量的光、他的愿力,句句佛号都在摄取着咱们众生啊。而咱们众生迷惑颠倒,觉悟不出来,你觉悟不出来,迷茫,迷茫啊,真可怜啊!

佛没法,你依旧还在这六道里去沉沦哩,生生世世啊流浪生死,没有出头之日。现在佛给了你出头之日了,而你不去掌握去,你还在这六道里去迷茫,你去流浪,随着生死轮回的大风大浪,你还去轮转去。生死轮回的大风大浪卷着你,而你不往外拔。佛菩萨一直在外拔咱们,而你不认可,你依旧被这生死轮回的大风大浪卷着你跑,你说佛看着你可怜呗,受苦受难谁受啊?自个受。佛看在眼里,心疼你,给你这个法,你掌握不住。就这么一句佛号,没别的,只是让你动一个念,不给你要别的。咱们生死凡夫,无量无边造的这业障,能深巨海,能障圣道,能敌须弥,自个造的业就这么重,造的这么深重的业障,你怎么可能圆满成佛啊?咱们得抵消这个业障,咱们造了,怎么去消除这个业障去?没法消,只有能力造,没有能力消。阿弥陀佛有能力,阿弥陀佛有善巧方便,阿弥陀佛给你设立的这句佛号。他五劫修行的无量的功德、无量的光、无量的智慧、他的神通道力,都在这句佛号当中。咱们只要念这句佛号,用这句佛号住在自个的心上,心住在佛号上,阿弥陀佛他直接帮助咱们转。咱们把咱们的凡夫心转过来,让这心入佛道,入佛知见。什么叫入佛知见呢?你知道念佛能成佛,这就是佛的知见,你知道了,这就叫是你入佛知见了。

我真看着(咱们众生)真可怜啊,迷茫啊,你真是认贼做父,你就认这个虚妄的,不认真的,你不知道你本来的面目,你不知道你本来是一尊佛啊。你就愿意这么活得可怜,你本来是自在的一尊佛,你能救度无量无边的众生,你有这么大的能力。你能承担起如来家业,你能续佛慧命,而你不去干这个光荣正大的事,搞生死凡夫,搞自私自利,造业就是六道轮回,受果报。一切都是假的,包括咱们这身相,身相都是假的。咱们的身本来和佛是一样,金刚不坏的一个身,身有无量相,相有无量好,你有无量的光明,你的光能普照无量无边尽虚空遍法界一切众生,你有能力帮助尽虚空遍法界一切苦难众生,离苦得乐。而你不去干这个光荣正大的事,搞生死轮回,自个可怜,跟你有缘的众生,沾不了你的光。本来咱们身是金刚不坏身,是跟佛的身相是一样,这就是咱们本来的面目,自个本来就是佛,非得在这个假的里头忙乎,非得认这个假的啊?万法都皆空。回归自性,回归常寂光,一片光明,咱本来就是这个样,怎么就不愿回归呢?你的光可以普照十方。这么容易,阿弥陀佛他五劫修行功德,他的神通道力(加持),多方便啊。叫咱们去修,叫咱们去经历五劫去修行,再给你五劫,再给你无量劫,多少劫你还继续去造业。

阿弥陀佛他把他修行的无量功德、福德、智慧,无量的光都凝结在这句佛号中来,他用善巧方便,用这句佛号总结起来,这就是名号功德不可思议。这句佛号咱们只要能抓住就入进去了。阿弥陀佛他暗暗当中善巧方便,这就是暗合道妙。你只管念,把自己这凡夫心、胡思乱想心、杂心,转过来,转成一个纯正的心。这一句佛号正中之正,纯中之纯,这句佛号是最端正的心念,端中之端,正中之正。抓住这句佛号,你就是端心正念,其它的杂心杂念,一切的都放下了。为什么?这是佛力的加持,杂心杂念就是咱们的业障,将来就是果报。

制心一处,无事不办,制心在这一句佛号上,阿弥陀佛会用善巧方便,不知不觉的就把你这些个业障都消除了,把阿弥陀佛的无量功德不知不觉的在湿润着咱们,变成自个心来了,不知不觉他在摄取着咱们。他时时刻刻在摄取着你,你不知不觉地入无量的功德,活在无量的光明,入无量的功德,入弥陀的大愿海。什么叫入弥陀的大愿海?你的愿越来越和阿弥陀佛的愿相应,你的愿为一切众生,不为自个。现在活在这个人世间,我现在的愿是:“我活一天,不仅仅是为我自己求生极乐世界,我愿意带一切有缘的众生同生极乐国”。这是跟佛的愿相应了呗?这就叫是入弥陀的大愿海,入阿弥陀佛的四十八愿,这不就是念阿弥陀佛的佛号带进去的啊。

他有善巧方便,你慢慢你就会有体悟,你心量越来越大,你很容易发起这个愿来,不仅仅是自个念佛求生极乐世界。而你时时刻刻这句佛号,你这一句佛号、你这心念,这个时候你清净心现前,得佛力加持。阿弥陀佛的功德加持你,你这声声佛号都在唤醒着遍法界虚空界每一个众生,都在惊醒着每一个众生。为什么这个光盘流通量这么大?阿弥陀佛的愿力加持,在惊醒着每一个众生,这就是阿弥陀佛的愿到我心里来了,这就叫是佛力加持。他加持我干这点事,难道他不加持我入极乐世界去啊?肯定是极乐世界,早会儿晚会儿。有缘的众生陆陆续续地往生到极乐世界,也就是说,我住世的缘也就尽了,最后我的走安然自在,如入禅定,我知道。不但是我,每一个往生的人走,都是这种的状态。我就是来干这点事来了,不然的话我真的走了。你清清楚楚,这种话你都知道,这就叫是相应,这就是佛的感应。众生有感佛就给你应,你所知道的就是佛给你应的,不是自个编出来的,也不是哪个人给你造的,你很明显的知道跟佛相应。

我天天这句佛号,我是为众生而念的,我的时间也是众生的。我也愿意为法捐躯,尤其是为净土法门做证,我愿意捐献这身躯,活一天捐一天。我的时间全部捐献出来,捐献给净土法门,捐献给一切众生。只要众生得力,阿弥陀佛就留我,众生不得力了,也就是我的缘尽了,我也就该走了。护持咱们的法门,护持一切众生,护持老法师,久住世间,更多地利益有情。咱们没老法师行呗?没有这个法门行呗?你不老实念佛行呗?谁救你啊?发菩提心,一向专念,菩提心就是作佛的心。佛的心是干什么的?佛的心就是救度众生,佛的心、佛的愿也是盼望着一切众生皆成佛。自个必须得做出来,做不出来不行,光说自个不做,假的,没拿出真的来,没拿出实际行动来。做出来,你才能感动有缘的众生,有缘的众生才敢跟着你学。不自个做,怎么去利益别人去啊?怎么救自个啊?这就是自己未度而度别人,无有是处,自度就是度他。太简单,你抓住经上一句就行。

有时我念着佛还想呢,怎么这么妙呢?我想往生极乐世界,我真正想去,他不问你要别的,就给你要这么点条件,不给你要什么。什么都不给你要,只要你相信,要你相信我就行,相信极乐世界,相信阿弥陀佛,就要求你这么点,给你要这点条件。你相信了,你发个心——愿生我国,发个这个样的心,你再老老实实地一心念我的名号,就行,你就能成佛,这多简单呢。成佛要对我来说,太简单太简单了,很容易很容易,它就是容易,再也找不到这么容易的事来了。而最容易的事,咱们凡夫能掌握到,它的果报将来达到顶点,无上到极处,无上的果报,无上正等正觉,圆满成佛。最简单的条件啊,最简单而你将来的果报圆满成佛,证得究竟圆满的佛果。你说在哪去找,怎么就不认识阿弥陀佛呢?怎么就不认识自个呢?你就不知道你自个就是这个样啊?

没别的法,就是发心,发菩提心,一向专念。这是弥陀大愿之心髓,全部大经之宗要,往生必备之正因,方便度生之慈航,就这八个字,看你掌握了不。你掌握不住,最究竟最圆满的佛果,你取得不了,没你的份。你掌握住这个,你完全入进去了,入弥陀的心髓。全部大经之宗要你掌握住了,全部大经之宗要啊,不仅是全部大经之宗要,这句佛号它是整个的佛法,都在这句佛号里头。往生必备的正因,方便度生的慈航,你找不出别的来了,掌握不住就拉倒,掌握不住,该怎么着就怎么着,该轮回就去轮回,我反正不愿轮回

一定要有信心,一關一關撐過去,千萬不要退轉!

------------部落格念佛人分享念佛事情--------
一定要有信心,一關一關撐過去,千萬不要退轉!
阿彌陀佛
小小念佛人分享
末學是一個小小念佛人,最近因緣際會,有幸恭聽一位大德的教誨,這位大德念佛已有深功,其教誨對末學深有助益。故在此想藉由您的部落格,將這位大德的教誨與各位佛友分享。
因為末學文筆欠佳,所以僅做重點敘述。如造成閱讀上之不便,懇請諸位佛友海涵。感謝大家!

一、有時候覺得愈用功念佛,煩惱竟然愈多。某些明明不再介意的事情,會突然又讓自己困擾。或是莫名地感覺煩躁不已,根本念不下去了。請問為什麼會如此呢?
大德回答:
你千萬不要氣餒,不要害怕,這是進步啊!輪迴生生世世以來,我們的八識田不曉得累積了多少習氣種子,現在用功了,種子被般若之火薰起,不斷翻騰,才會讓我們感覺難受。

沒事的,這就好比清理一條河流的底部淤泥,愈是去翻動清理,泥沙愈是翻騰,整條河流看起來就愈是混濁,但是泥沙的總量正在逐漸減少啊!所以你一定要有信心,一關一關撐過去,千萬不要退轉!

二、那應該怎麼克服比較好呢?
大德回答:
你平常念佛是以默念為主,如果遇到這種情形,你可以改成出聲念佛,或是經行繞佛、拜佛。假若實在受不了,也不妨去外頭散散步,稍微放鬆一下,再回來繼續用功。

三、有時候覺得,某些逆境反覆出現,常常迴向功德給冤親菩薩,似乎效果有限,不知如何是好?
大德回答:
生活中、修學中的逆境,有些是冤親菩薩來討報,有些則是佛菩薩所設下的考驗。馬鳴菩薩在《大乘起信論》開示過,佛菩薩常以逆境來救度眾生。因為眾生如果處在順遂的環境中,容易懈怠、傲慢;遇到了挫折、困境,才懂得反省、懺悔,所以佛也說「八苦是良師」。

我們必須仔細思考,當我們在面對這些反覆出現的逆境時,起心動念是如何?是否有某些念頭已經出錯而未發覺呢?如果是佛菩薩所設的考驗,那就不是功德迴向得不夠,是觀念出錯卻還沒發現,所以困境才反覆出現。

四、大德非常讚嘆印光大師所提倡的「十念法」。大德說許多同修念佛念久了,會忽視十念法的好處,認為那是給初學者使用的方法,這是相當可惜的事。
大德又教誨末學,印光大師是大勢至菩薩化現,而大勢至菩薩是西方三聖之一。若輕忽「十念法」,就等於是輕忽阿彌陀佛、極樂世界,如此一來,就不能算是對求生極樂「至心信樂」、「真信切願」。

五、大德以印光大師的一段開示勉勵末學:
無論在家出家,必須上敬下和,忍人所不能忍,行人所不能行,代人之勞,成人之美,靜坐常思己過,閒談不論人非,行住坐臥,穿衣喫飯,從朝至暮,從暮至朝,一句佛號不令間斷,或小聲念,或默念,除念佛外,不起別念,若或妄念一起,當下就要教他消滅,常生慚愧心及懺悔心,縱有修持,總覺得我工夫很淺,不自矜誇,只管自家,不管人家,只看好樣,不看壞樣子,看一切人都是菩薩,唯我一人實是凡夫,果能依我所說修行,決定可生西方極樂世界。

大德說,許多念佛同修都疑惑是否要做到「功夫成片」,才決定可生極樂?也有許多同修對做到「功夫成片」毫無自信。

大德對末學解釋:
印光大師的開示中提到了「從朝至暮,從暮至朝,一句佛號不令間斷,……除念佛外,不起別念,若或妄念一起,當下就要教他消滅」,這指的正是「功夫成片」的意思。「功夫成片」就是這個樣子。

既然印光大師敢提出這樣的標準(功夫成片),就表示人人都做得到!如果念佛同修心生懷疑,或是認為自己做不到,便是不相信印光大師。不相信印光大師等於不相信大勢至菩薩,也等於不信彌陀!又怎可說是對求生極樂「至心信樂」、「真信切願」呢?

六、末學發問:那蕅益大師說:「得生與否,全由信願之有無;品位高下,全由持名之深淺。」,請問這要怎麼解釋呢?
大德回答:
蕅益大師是明朝人,明朝時期,有許多人念佛不是為了求生極樂,而只將念佛視為得到禪定的手段。蕅益大師不忍見此,才說了這段話來勸勉大眾。蕅益大師於此所說的「信願」,一定也是指「真信切願」,而非普通的信願,因為普通的信願,不夠堅實牢靠,太容易動搖、懈怠。

至於「品位高下」,則是指:
功夫成片(又稱「淺的事一心不亂」),生凡聖同居土。
事一心不亂,生方便有餘土。
理一心不亂,生實報莊嚴土。

我們應當認為蕅益大師是勸勉所有念佛人,對於求生極樂,必須有真信切願。只要有了真信切願,持名持到功夫成片,生凡聖同居土,人人做得到!往生極樂,先求有再求好,先做到能往生凡聖同居土了,再持續提升,朝方便有餘土、實報莊嚴土的境界去努力。

七、末學對大德坦言,對做到「功夫成片」感覺困難。
大德問末學:你是否有過念佛念到法喜充滿,欲罷不能的經驗?
末學答:曾有過幾次經驗,最短大約20分鐘,後來逐漸練習到大約3小時。
大德聽了,笑著對末學說:這就對了!你能從20分鐘進步到3小時,就一定能從3小時進步到6小時,再來是12小時,最後就能做到一天24小時念佛不中斷了。千萬要提起自信!印光大師認為人人做得到,所以你一定做得到!

Sunday, May 29, 2016

一位普通农村妇女取得往生把握的修学心得报告

《一位普通农村妇女取得往生把握的修学心得报告》
---魏凤菊老师讲述
(转)

开篇语:

    机缘殊胜,幸获魏凤菊老师讲述的《一位普通农村妇女取得往生把握的修学心得报告》视频。恭听一遍,如醍醐灌顶,真乃取得往生把握的妙药。被老师的精进修行的精神、取得自在往生把握的成就、慈悲济世的悲愿和事理圆融的开示而深深震撼!从此,欲罢不能,一遍一遍听去,道心增长,往生信愿提升,一心念佛的动力增强,往生极乐的把握也更有信心。如此法宝,不广为传布,实乃愧对佛菩萨济世度人的悲心,故忏愧末学恭录成文,多次校核,划分段落,添加标题,以利四众同修,早日取得往生把握,早证菩提。


忏愧末学传明至诚顶礼感恩。南无阿弥陀佛!
                                                   

    诸位大德居士:阿弥陀佛!

    我今天挺高兴,高兴的是我把我的心得分享给大家,分享的内容就是信愿持名才能往生极乐世界,没有信没有愿只是一向专念不能往生。
 
三年苦修,信愿不足,未取得往生把握
 
我是从07年开始念佛,刚开始白天没有功夫念佛,就是干活。我就想白天要干活,没时间念佛,我就早点起,少睡点觉,我第一年是三点起来念佛,拜一个小时,然后就是绕佛。冬天一般7点半吃完早饭,一天下来该干什么干什么,这是第一年。

到第二年的时候,我觉得我学佛的时间还是不够,第二年开始的时候是两点起来念佛,这样又坚持了一年,白天该干活还是干活,佛也念,一直是一句佛号。到第三年,白天一天干活,晚上吃完饭收拾完就坚持听经,晚上九点多睡觉,第二天是两点起来。我就觉得这身体就不行了,哪都疼,它休息的时间不够,毕竟是个肉身,睡觉挺少,有了毛病,干不了活了。我就发心说我不干活了,我发心第三年一天坚持十个小时念佛,还是照样两三点起来坚持十个小时念佛。

这三年下来,老法师说过“只要是真正念佛人,三年就有成就,往生就有把握”。我这三年下来,我这一想,我这功夫也费了,我吃的那些苦有时我想起来真是心酸,我就想啊,我这三年我怎么过来的,我想怎么就没熬死我啊。就这么坚持,我念佛忒有信心。早上起来拉着灯,一看点快到了,灯我就不敢拉灭,我就怕我又睡着了,我就继续着着灯,一直到点我就起来,就是这么自个要求自个。

有时拜着佛也打盹,这一天我休息的时间没有,拜着佛我就打盹,我就想我起来了我就不上炕,我知道只要一上炕一躺着时间又过去了,准睡着了。我就想我起来我就不上炕,我困也得困着,我死我也得死在佛前,我就这么坚持拜,拜一个小时我就绕佛。第三年十个小时,我一想吃的那点苦,受的那点罪。冬天我住的过去那个老房,生着小蜂窝煤,一封炉火,到了冬天后半夜是正冷的时候,冻得我真是太冷太冷了,都感冒了,感冒我都能坚持,我都没缺过课。这么下来我一想,三年过去了,我说我这个苦也吃了,这么一想问问自个你能不能往生。老法师说“一向专念,三年往生就有把握”,我一想,我往生没把握,我这么一想这三年这样的苦我也吃了,佛我也念了,我要往生也没把握,这可怎么着啊?再跟我要可要不出来了,我就这点力气,这佛我也没有停下来还是这样坚持念。

 
找到症结,补足信愿,取得往生把握
 
    我是07年听老法师99年在新加坡讲的《无量寿经玄义》,我突然我听到:蕅益大师要解云:“往生与否全凭信愿之有无,信愿为慧行,念佛为行行,故信愿为导引”。唷,我一听这话,我心里突然有一个感触,“信愿为慧行”,我特别注意这个“慧”字,“念佛是行行”,反正“信愿”这个词就装在我心里了。

后来我听《无量寿经》,听得也不是那么太深刻,反正我有念佛的因,我就是爱念佛,又听到蕅益大师要解里头还是:“一句佛号横超三界,径登九品,往生不退成佛”。

尤其是这两句,老法师讲《无量寿经玄义》,这两句给我的触动太大,我知道我不能往生,但是这两句给我的触动太大,我就没停下来,我就这么念。

一直到第四年头上的时候,我才感觉到我往生有点把握了,我往生把握是怎么来的呢?要说那时也是有信愿,那个信心怎么来的呢?我就是感觉在这个世间我活得苦,我活得累,我比谁都忒难,这个时候我出离心就生出来了。这种的心、这种的誓愿逼迫着我生起真正出离的心,这就是厌离娑婆,欣求极乐。这个愿这是从世俗世缘的逼迫让我生起真正出离的心,我有这个心,这个心是真的,我是真想走,想往生,就是想求阿弥陀佛接引我往生,我觉得我在这个世间活得挺难,这是真想走。但是这个念头不多,它有一次两次,它有但是不多。

我还接着听,我看着蕅益大师的要解,一本要解我从头到尾看下来,就是个“信愿持名”、“信愿持名”。“信愿”这个词在我心里灌得满满的,我就想念佛持名就得有信愿,没有信愿只是持名不能往生,我知道有这个词,我不知道真正信愿的道理,反正我知道念佛要挂啦上这个信愿,没有信愿、只持名不能往生。看着弥陀经要解,这个“信愿持名”、“信愿持名”在我心里灌得多多的满满的。

一直到我听到钟茂森他讲《往生的理论与方法》,那个光盘是一个小时一盘,钟茂森他讲“你就在信愿上下工夫”,你看又是个“信愿”,这个词入我这个心,用这句佛号转我们的心,你看“信愿持名”就没离开过我这个心。我就一直看阿弥陀经要解,我就知道“信愿念佛”、“信愿念佛”。

末法时期净土法门成就,后来老法师讲华严经,讲净行品,一天我听了八个小时,一句都没听懂,听华严经我听不懂,不感兴趣。我说我不听了,反正就是听得这句佛号,我还念佛吧,我就这样要求自个。一次我在佛前真诚的代众生向老法师请法,这是祖师大德,释迦牟尼佛说的,“末法时期净土成就”,我说《华严经》这是法身大士的境界,凡夫没法入进去,怪不得我听不懂,我就请求老法师把《阿弥陀经要解》再讲一遍,我就这么想。后来时间不长,老法师就讲《大经解演义》了,我一听老法师提到信愿持名,哎呦,一下子我这心不由自主的高兴。我说,阿弥陀佛,老法师您终于提到这个信愿持名了,老法师您讲吧,我配合您,不就是信愿持名吗?我能做到,这个信愿持名对我的印象太深刻。我说,不就是信愿持名吗,我配合你,我做到了,您讲吧,当时挺高兴,就给老法师顶礼。

实际上这个信愿这个理我是现在才明白的,以前只是知道这个词,这个词在心里灌得满满的。我是怎么知道有信有愿念佛才能往生极乐世界?我是听老法师讲大经解演义,我就想啊,我太想往生极乐世界,这怎么去啊?实际上太想去这个念头就能去,当时就是这个理上还差一点,就不知道。听老法师讲经说“只要你真正想去就能去”,他这一句话,我就想,我是真想去,那我就能去了,我这心就生起来了。“你真想去你就能去”,这是我听老法师讲大经解,我听懂了一句,“真想去就能去”,这是我从信心上生起的把握。我想我是真的想去,我是真的想往生极乐世界,我真的不想再住这个世间了,我就是想往生,我是真的,我不是假的,果然我是真的想往生极乐世界,我相信阿弥陀佛他就真接引我往生。我假的他不接引,我是真的,他就真接引我往生。老法师说“只要你真想去就能去”,老法师这一句话就给了我定心丸了,我就知道了我往生有把握。我是从信愿上生起来的信心,我真正相信有极乐世界。老法师讲经反复反复提这个“信愿”,多次讲,什么是“信”?什么是“愿”?这个信,真正相信有极乐世界有阿弥陀佛,我真正想去,我念佛肯定阿弥陀佛接引我往生,这是我从信愿上生起我能够往生的信心。我具足了真信切愿,假如我是不具足真信切愿,我不知道我能往生极乐世界。只要你真想往生极乐世界,我真想去,我确确实实一分一秒不想再住这个世间,我想往生。什么时候往生呢?我现在就要往生,念佛的时候真生起这个信心,我现在就要往生。至诚感通,当你真诚到极处的时候,“我现在就要往生”这一念生起来,同时这一念是感,在这一念当中佛就给你应,给你的应让你立刻就知道我能生极乐世界,这就是至诚感通。真正想去的这一念,在这一念当中佛给你的应让你自个感觉到你能生极乐世界,这是我从信愿上生起的信心。
 
得贤公加持,成就一向专念
 
我通过看海贤老法师的光碟,我念佛没工夫,我觉得。实际上我也念,我只是发现了我心里头有信有愿,我知道我能往生极乐世界。知道自己以前也有信有愿也念佛,我现在的念佛与我以前的念佛相比,我以前的念佛还不是一向专念,一对比,我专念的功夫不够,我这个念还不够专。我一接触海贤老和尚的光碟,我就生起心来了,求海贤老和尚加持我,我也专心念佛,我也和你一样就是一句佛号,行住坐卧就是一句佛号,您加持我。

我就这么看,确实按照老法师要求“一天看三遍,一年一千遍,往生就有把握”,就是不能大彻大悟往生也有把握。我一接触光盘我就要求自个,一向专念这句佛号,心不离佛,这一遍遍的下来,一遍跟一遍不一样,遍遍我都有领悟。无论是他们解说的或者看到海贤老和尚镜头一出现,我就知道,对我都有一个大的触动。尤其我一见到老和尚,我就知道老和尚在念佛呢,我就知道他心中有佛。我怎么知道他心中有佛呢?心中没佛不能往生极乐世界。我就想老和尚现在在念佛呢,我心中也在念着佛呢,我就知道老和尚在加持着我,我一直我都知道是这么回事。不光是海贤,海庆这两位老和尚都在暗暗地加持着我,让我一向专念。给了我一个什么信心呢?我看了有几十遍,看一遍不一样,看一遍有一遍有悟处,看一遍增长一遍的信心,就是想念佛,忒想念佛,我就舍不得离开阿弥陀佛。我就这么看,俩字总结我看光盘的体会,“坚持”,一句佛号,用这个总结我看海贤老和尚光盘心得。海贤老和尚和海庆老和尚都加持我,让我一向专念,尤其对念佛成佛增强了一百分的信心,让我知道一句佛号定生极乐世界,一句佛号能成佛。

    以前是对信愿有体会,我现在说念佛,我是怎么知道我心中有佛呢?我想就是海贤老和尚加持,从接触光盘后我对这句佛号我有一百分的信心,还是念、念、就是念。我整天的时间,我现在整个的心中就是一句佛号,除非是我睡着了,我醒来佛号它自然就提起来,就是这句佛号,心里总是这句佛号,我就知道是海贤老和尚加持我,就一心一意的念这句佛号。可是念是念,同时我想走的那个心还是比较强,这还是这个信愿在起着作用呢。
 
信愿念佛,感佛现身,留我住世
 
我就想我太想往生,真的是想走,我是一心一意,真的我想往生,我就念阿弥陀佛。念着佛我就睡着了,做梦在梦中我就看到我跟大众在绕佛,我绕佛的时候我看到阿弥陀佛在空中,我们俩的眼光就对准了,他看着我我看着他。我还是这一念,阿弥陀佛我跟着你走,当时阿弥陀佛他不答应我,不答应我只是看着我在跟大众绕佛,其实我就知道了当时他不带着我走我知道怎么回事,我就知道把我留住。当时是看着我念佛呢,我在跟大众绕佛,我知道是留住我还让我念佛,就是因为这一句佛号,这时我对这一句佛号的信心啊非常非常地强。我知道这时候我看见阿弥陀佛,我礼拜阿弥陀佛的时候,我跟见到佛是一样,觉得就是他现在要接引我。我现在的心里头就有这一念,我想往生,我想往生这一念时时刻刻都有,现在我就想往生,现在就想往生说明我现在的心中就有这一念,有这往生的这一念,想跟佛走,想往生极乐世界,我不想再住这个世间,心里就是一句佛号。我就一直看到阿弥陀佛,我就想往生,想往生极乐世界,想跟佛走,我拜佛的时候,我看见阿弥陀佛,我的感觉就是他来接引我,越是这个感觉,越是想走,我想做佛。现在要问我有什么心愿?我没有什么心愿,我没有第二个心愿,我只有一个愿望求生净土、做佛,这就是我的心愿。
 
我心与佛融成一体,彻底承当“念佛成佛”
 
我想做佛,我就念佛,我念佛的时候我才知道了,真的是念佛能成佛,我想做佛。怎么成佛?我就想起来释迦牟尼佛他是念佛成佛的,祖师大德们个个往生极乐世界都是一句佛号。我现在也想往生极乐世界,我想做佛,我就知道了,我就感觉阿弥陀佛就是还是让我念佛,念佛念到心中有佛的时候,我是怎么知道我念佛能成佛呢?一开始只是经上说念佛能成佛,这是佛说的,只是相信。但是这句话念佛能成佛彻彻底底地现在我心里我承认我承当,确实念佛成佛。为什么说念佛成佛?因为念佛这一声佛号,这个念头是心,心即是念头,心能生这个念头。我现在生起一个什么念头呢?生起一个我想做佛,阿弥陀佛这个念头这是我的心,我就知道我现在心中有佛,是阿弥陀佛现在住在我的心上,让我知道这个心能做佛,念佛能成佛。确实念佛能成佛,因为句句佛号都是你的心,念头即是心,心即是念头,我这个念头就是这句佛号,这句佛号即是我的心,是谁在这个心里呢?是阿弥陀佛住在这个心上,现在阿弥陀佛住在我的心上,我念念都是这一句佛号,阿弥陀佛住在我的心上,阿弥陀佛和我的心现在融成一体。我现在我感觉阿弥陀佛在我心中,我和他融合起来了。心和阿弥陀佛融合在一起,只要心住在阿弥陀佛上,难道说你就不能生极乐世界?阿弥陀佛他在极乐世界,我心和阿弥陀佛融合成一体,现在阿弥陀佛在我心中,我心和阿弥陀佛融合成一体,我的世界也和阿弥陀佛融成一体。

确实念佛能成佛,以前说念佛是因,成佛是果,只是把这个因果拉得有点距离,实际上念佛成佛即在当下。你看,现在我正在念佛,往生走的时候不就是念这一句阿弥陀佛,见阿弥陀佛走的吗?我现在念佛这一声佛号即是做佛即是见佛,念佛即是见佛即是做佛。因为这一念是我的心,相由心生,这句佛号是你的心,心是阿弥陀佛,你说这个心现在现的是阿弥陀佛不?就是阿弥陀佛。这就是大势至菩萨说的“忆佛念佛现前当来必定见佛”。你真正心中有佛的时候,想的是阿弥陀佛,念的是阿弥陀佛,整个你的心就是阿弥陀佛,这个时候,你心所现的就是阿弥陀佛。阿弥陀佛住极乐世界,当然我的世界也和极乐世界融合起来。

我的心现在只有一句佛号,现在的心和阿弥陀佛融合成一体,现在的心是阿弥陀佛,这是现在,实际上咱们每一个众生原来他的自性就是阿弥陀佛。我现在念这句佛号,现在的心是阿弥陀佛,我原来本来自性就是阿弥陀佛,我现在和原来不是合起来了吗?始本不二,生佛不二了就。我和阿弥陀佛融合起来了,我心就是阿弥陀佛,这会儿承认的。是阿弥陀佛住在我的心上,让我知道我的心就是阿弥陀佛,我原来是阿弥陀佛,现在我念佛,把我和阿弥陀佛联合起来了,联合在一起,这就是自性弥陀。唯心净土,也就联合起来了,我就能生极乐世界。这是我从念佛上我知道我能生极乐世界。我就想做佛,想做佛,你看怎么成的佛啊,是念佛成的佛不?

念佛就是你的心,念佛是心,心是佛,佛是心。虽然咱们在因地在修行呢,修的是因。念佛这是修因呢,实际上在暗暗当中这个因已经注定你的果,就是你现在这一句佛号你的心和阿弥陀佛暗暗当中已经相通了,这就是生佛不二,用这句佛号连起来。自性都是阿弥陀佛,我心就是阿弥陀佛,这会儿我承认的,就是阿弥陀佛。我心就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是我的心,这是回归自性弥陀,当然回归自性弥陀,唯心净土也就回归了,这就是我知道我能往生极乐世界,肯定,没跑。只是我想走,我想走,阿弥陀佛他不招我走,要招我走我真的是早走了,他不让我走。你看,这就是念佛成佛。我越来念佛信心越大,越来信心越强。以前只是知道念佛是因,成佛是果。现在知道了念佛即是成佛,什么时候呢?即在当下。就是你现在心里只是很单纯的一句佛号,你现在的心是想做佛,很单纯的心中只是这一句佛号,你当下这一念就是你做佛的时候,心做心是。因为你现在的心是阿弥陀佛,心做心是,心是佛,佛是心,心是佛,你现在的心就是做佛。这是现在的因,果呢?暗暗当中和阿弥陀佛就相通了,将来的果报肯定是极乐世界。阿弥陀佛在极乐世界,我和他融合起来了,我的世界也和他融起来了,都合成一体。
 
不接引我往生,我也不起于座
 
    我听刘素云老师讲,释迦牟尼佛当年他在菩提树底下,他以吉祥草为座,它打坐。他说:“我若不证得无上正等正觉,我不起于座”。我相信是释迦牟尼佛加持,我依着这个,这样我也生起来个愿,“我若不往生西方极乐世界,阿弥陀佛不接引我往生,我也不起于座”。我这不起于座不是我盘腿打坐,这个身如如不动,是我这个心坐定在这一句佛号上,我不起于座,我决定求生净土。我发出这样的决心,阿弥陀佛他知道,他肯定接引我往生。释迦牟尼佛他大彻大悟他发这个愿,大愿一发他夜睹明星他大彻大悟他就证道了。咱们净土宗的证果成佛就是往生极乐世界。当我这个不起于座,我往生极乐世界的时候,就是阿弥陀佛接引我。咱们净土宗的证道就是往生极乐世界,阿弥陀佛接引。

我越来越对阿弥陀佛有信心。我有时和他们开玩笑还在说呢,我说阿弥陀佛啊,遇到了娑婆世界我这个古怪的人,好像这个世界什么性格的人都有啊,傻呆呆的一个小孩,他傻傻的来了,不接引往生极乐世界不起于座,就赖上他了,心坐定在这一句佛号。你想你听懂了吗?你心坐定在这一句佛号上,这不就是住在这佛号上嘛。心住在佛号上,就能生极乐世界。阿弥陀佛没离开我的心,我心没离开阿弥陀佛,我是怎么知道我能往生极乐世界的呢?是阿弥陀佛住在我的心上,让我知道我能往生极乐世界,是阿弥陀佛让我知道的。发起做佛的愿,也是阿弥陀佛的大愿,是阿弥陀佛住在我的心上,是借着阿弥陀佛四十八愿的力量,他的大愿加持我。因为佛的愿是希望“一切皆成佛”。我现在的心,我就是要做佛。我说,遇到净土法门了,只要你真正发心想做佛,只要你这个念头一发,想做佛,那你这个标你算是投中了,你这个佛算是坐定了。只要你发心想做佛,想生极乐世界,我要做佛,这个心一发,注定你能成佛,能生极乐世界。有什么凭据?咱这个念佛法门就是直截了当让你成佛的法门。怕的是你不发心,只要你心一发,我要做佛,这就注定了你成佛,这个法门就是直截了当成佛的法门。执持名号,你看我又说回来了,是念佛成佛不?你心不发,你不发心你感受不到佛力的加持,佛经上说的你只是相信,你不能把它透到自个心里来,自个不能彻底承当。我现在彻底承当,念佛成佛,什么时候?现在、即当下。你什么时候生起这一念我要做佛,生起这一念做佛的心,心中执持一句佛号,你什么时候心归到这一念上来,就是你成佛的时候,你成佛的机缘到了,你往生极乐世界的缘分成熟了。你看全在发心,你一发心你这个投标你算投中了,你一下子投中了。这个法门就是直截了当成佛。

不发心只是有一向专念,我坦率给你说,还是我以前三年的经验,我的那个辛苦,不能往生。因为我是这个样儿,我要没有这个样的经验,我不敢说别人。我是这样,不能往生,没愿,没大愿。佛的愿不就是希望咱们成佛呀,希望“一切皆成佛”。发愿,“愿生我国,一心念我”,这就是佛希望我们众生成佛,而我现在就是这个愿,和阿弥陀佛的愿相应。

佛希望咱们众生,愿发了之后,一向专念。我现在有一向专念,什么叫一向专念?你的心中有佛的时候,有这句佛号的时候,这就是标准的一向专念。很多同修都这么说,“你有信愿吗”?“有信有愿”。“你想往生极乐世界吗?”,“想去”。“有信有愿”,都是这么说,都是和我以前一样,只是知道有这个词儿。你是有信有愿,但是你这个信愿那个程度不够,不能往生。什么叫够呢?至诚恳切,至诚的信心,坚定的信心,一丝毫怀疑都没有,这样的信心。相信阿弥陀佛,相信极乐世界,以这种的心相信,相信之后,以至诚到极处的心愿生其国。你看,“欢喜信乐,不生疑惑,以至诚心,愿生其国,持佛名号”,你心中具足这四句话,往生极乐世界的条件就具足了。我现在我具足这个。你深信切愿,什么是深信呢?深深的相信,对阿弥陀佛没有一丝毫的怀疑,相信阿弥陀佛。什么样的愿为切呢?我现在就要往生,这种心发不起来,不为切。我现在就要往生,我现在就要离开娑婆世界,就是一声佛号,回极乐世界。你能发出这样的心,这就说明你对这个娑婆世界彻底的放下。有彻底的心离开,你对阿弥陀佛对极乐世界那种彻底究竟的愿,你才能发的来。这种信心、愿心生起来之后,坚固而不动摇,这就是你具足了深信切愿,没有这程度不能往生。否则你那个信愿是飘渺的,不是那么至诚恳切。果然是坚固的信心愿心而不动摇为坚固,至死不动摇,我只有这么一念,求生净土做佛,没有第二念,这个念越来越强。因为我没有第二念了只是这一念,全身的力全都使在这一处了,他就有力量,这就有定力。这个定力不是盘腿打坐叫定力,你的那个心那个念力定在这一处,这个意念求生极乐世界做佛,你心中有力量了,坚固,这为定力,就是定在这一处了。

再说这句佛号,这句佛号念念不离心,心不离佛,阿弥陀佛不离我心,阿弥陀佛和我心融成一体的时候,这是心中只有一句佛号,这为标准的一向专念。这为标准的真信切愿,一向专念。这样肯定是生极乐世界,这就是往生极乐世界的条件具足了,达不到这程度不能往生。你心中有佛,佛就是你的心,你本来自性就是阿弥陀佛,你现在又念佛,把自个的自性又回归到这一句佛号上来,回归到这句佛号,就等于是你回归到了极乐世界。自性弥陀回归了,唯心净土也回归了。是谁呢?完全是自个的心变现。阿弥陀佛他也是从你忆佛念佛现前当来必定见佛。

你果然生起这样的心,一心一意只是想往生极乐世界,一是真,二就不真,你还有第二个愿,第三个愿,你愿多了。你又愿干这个又愿干那个,不许你有第二个愿第三个愿,只需你发一愿。现在我们是凡夫,佛希望我们只发这一愿,先去极乐世界,老实念佛,一向专念,不许你发其它的愿。什么我弘法利生,我度众生,我护持正法,这都不属于是佛的愿,佛不希望你发这个愿。成佛之后你去度去,弘法利生尽管去弘去,你现在没这个能力不许你发这个愿。你发这个愿,你求生极乐世界的这个愿这个力量它就不纯了,就不坚固了,影响你往生。现在就是一心一意只求往生,就这么一个愿望,心中就是一句佛号,咱们先去极乐世界,你往生极乐世界就有把握了。先往生极乐世界,把极乐世界把握住,到极乐世界你成佛了还愁度不了众生啊?还愁你不能弘法利生吗?你愿意干什么就去干去。现在先去极乐世界,有绝对的把握,先取这个,先去极乐世界。这就是老实念佛,念到心中只有这一句佛号,心里没有别的,心心念念的就是阿弥陀佛。
 
弥陀念弥陀,浑然成一体
 
    我说不但我的心是佛,我的命也是佛,别人的命值千万,值多少万,我的命分文不值。我的命就值四个字---阿弥陀佛。阿弥陀佛它不但是我的心也是我的命。我现在我全部的时间也是阿弥陀佛,我全心全力没别的了,就是阿弥陀佛。老法师讲大经解时他说“阿弥陀佛他自己也是天天在念阿弥陀佛,弥陀念弥陀,他念遍法界虚空界一切众生都是阿弥陀佛”,遍法界虚空界在阿弥陀佛的心目中都变成阿弥陀佛了。一切众生包括我包括你包括他包括一切。阿弥陀佛念阿弥陀佛,他把一切众生都看成阿弥陀佛,当然也有我啊。我现在承认,阿弥陀佛把我这个众生也念到了他的心目中,把我融到他心中去了,是他心目中的阿弥陀佛。我反过来,我也用念阿弥陀佛的这个方法,现在咱们凡夫念的是极乐世界的这一尊阿弥陀佛,我念阿弥陀佛,我把阿弥陀佛也念到我心中来,我的心也和阿弥陀佛融成一体了。你看生佛不二了呗?众生和阿弥陀佛都融合成一体了,无二无别,真是浑然一体啊。

这一句佛号老法师老讲,老实念啊,老实念,怕的是不老实,我说我发做佛的愿是怎么来的呢?我就想六祖见五祖的时候,五祖问他:“你是来干什么的?”。他说:“我是来做佛的”。我今天遇到净土法门,遇到老法师讲净土大经解,看到阿弥陀佛这个像,我也生起了这样的心,我想做佛。如同六祖见到五祖一样,我想做佛。我现在遇到阿弥陀佛,遇到无量寿经,虽然他没有问我,我也自个说:“我想做佛”。我想做佛,他就给我成佛的法门,念阿弥陀佛。我真是这会儿我彻底彻底承认念佛成佛。什么时候成佛呢?即在当下,你什么时候生起这一念,你心中有这一念,你什么时候做佛。你看到临终走的时候也需要这一念啊?你临终没有这一念你怎么生极乐世界?佛怎么来接你?你没这一念,没这一念,你怎么见佛呀?这又回归到,确实真的是忆佛念佛,现前当来必定见佛。

你真正想走,想往生极乐世界,现前见佛,见到佛,我也是想和你走,实际上我也是这个心。我见佛也是想走,我不见也是想走。就是你有想走的这个念头才感的佛现前,也是你自心所现。见佛还是这一个念头我想跟你走,你该走是不该走,该走佛也就接着走了,不该走什么原因留住你,你什么原因不该走,自个也知道。我不该走的原因是为这句佛号留住我,要不是因为这句佛号我知道我就走了,他没接我走,我就知道是为这句佛号,现在这不跟我的心对上了呗,我这会儿就对念佛感兴趣。这又得海贤海庆两位高僧大德加持我护念我继续在这个世上念佛。你说他们是这个心,我也是这个心,走了(liao)了(le)不这还?走不了我就继续念呗。
 
弥陀、释迦内外护念;贤公住世,传法于我
 
我现在是什么样的心念佛?你看,阿弥陀佛住在我的心中,佛不离我心,我心不离佛,这是阿弥陀佛直接的护念,直接的护持,这是内的护法。这个大护法可护得厉害,直接住到这个心上,让这个心就是一句阿弥陀佛,你看不起于座呢。我发的这个愿,真的是不起于座了,他不离开我,我也不离开他。真是你要发愿啊,你发愿真跟你的愿就相应,这就是至诚感通。这是内,阿弥陀佛住在这个心上,不动,不起于座,不动。外面的护法呢?娑婆世界的导师释迦牟尼佛他护念着我,在这个世间,在我没走之前,护念着我在这个世间念佛成佛。因为他也是念佛成佛的,他现在把念佛成佛的法门直接传授给我了,他现在护念我。十方一切诸佛菩萨都护念我,因为十方诸佛菩萨都宣扬净土法门,我就知道他们都护念我。现在我又得海贤海庆两位大德护念。

我说,阿弥陀佛为什么把海贤老和尚留到现在,留这么多年他才往生?我觉得就是因为我,因为海贤老和尚,他得传他的法啊,他没有接班人他走了算怎么着哎?现在他找到接班人了,他找到的就是我,我传的就是一句佛号,我就是想做佛,他就传给这样的人。你看,这又得海贤老和尚加持了。我说,看海贤老和尚光盘,得看他的真东西。他的真东西我看出来了,就是一句佛号,我就抓住了。他自个到最后他也说“老实念佛,成佛是大事,其它啥的都是假的”,实际老和尚说的话我现在也承认,我认为一切都是假的。
 
《贤公和尚 佛门榜样》真有看头
 
在这个世界上一丝一毫都没有我的,不属于我,什么都没我的。身体我知道也不是我的,凡是有生灭现象的都是假的,都不是我的。我不要假的,我要的就是这句佛号,我能带着走的也是这一句阿弥陀佛,什么都带不走。不能带着走的不属于我的,我一点都不要,我连沾都不沾,我都不沾边。给我我都不要,我还嫌往生极乐世界是个包袱是个累赘。我说,我还不如在往生极乐世界的道上,我带着这句佛号,我轻轻飘飘的,我没什么累赘,也没什么包袱,我嗖嗖嗖,我走得快,我就到极乐世界了。我要这世间的一丝一毫都是个累赘,你走不动啊,你到不了极乐世界。我不上这个当,这不是我的,我不要。

咱住在这个人道,人得说理,什么理呢?不是我的我就不要,统统的都让给你们。是我的,我坚固牢牢的的守住,我不叫它丢失,就是这句佛号,片刻不曾丢失。这是我把海贤老和尚的那一套学过来了。所以阿弥陀佛把老和尚留到这会就是为我留的,有一天我看光盘我就说,我要是不往生极乐世界,我真对不起老和尚。他吃这么多年的苦,人家早就该往生极乐了,又延长了这么多年,吃这么多年的苦,为谁啊?我觉得就是为我。我要不好好地把这句佛号抓紧了抓牢了,不决定的去极乐世界我对不起他。我知道他没离开我,这两位大德加持我。“信深愿切直念去,自然花开极乐邦”,又给我定心丸了。我说看这光盘真是有看头啊,看一遍不一样,一遍一遍有一遍领悟。我说,怪不得老法师让看呢,真有个看头。

这海贤老和尚,我反复地讲,他就是一句阿弥陀佛。我看到他的时候我就知道,老法师说海贤老和尚他念佛的功夫达到了理一心不乱,大彻大悟,我还看不到他这个样,我没达到他那个境界我不知道。反正我知道海贤老和尚心中有佛,为什么?因为心中没佛不能往生。我知道海贤老和尚做到了,真的是一向专念,纯一向专念,心中有佛。我一看到他,我知道他心中有佛,他现在也心中有佛,这彼此之间这就相应上了。心中有佛,才为一向专念,你果然是一心一意没有第二个愿望,只有这么一个愿望,求生净土,做佛。一心一意,只有这么一个愿望。如是“一心一意求净方”,下头佛就说了“决定往生极乐国”。你看这这经文真好,真是增长信心呢。怕的就是你不发心,心一发,果然你真正发心,你这个极乐世界没跑,很容易。
 
往生把握:信也是一,愿也是一,念也是一
 
我觉得太容易了,往生极乐世界。最难得就是做人难,最容易的事是做佛容易,做佛最容易,就念一声佛号就成佛,往生极乐世界最容易。为什么不干容易的事情呢?将来你成佛了,你到遍法界虚空界去度众生,干这个事多好?干世间这个事没什么意思。我知道老法师老讲“一门深入,长时熏修”,我的一门就是这一句佛号,我就守住这一句佛号不动摇,这就是我的一门。我知道我入哪呢?阿弥陀佛他引导我入极乐世界,入阿弥陀佛大讲堂,入莲池海会,这就是我的一门,我的一门就是一句阿弥陀佛,将来我入不就是入极乐世界呀?谁把我入进去的?就是阿弥陀佛这一念把我带进去了,你看我还舍得他不了?真的,我就舍不得阿弥陀佛,现在能带得走的就是这句阿弥陀佛,其它都是假的,什么带着都走不了,我也不要,我就是要这一句佛号。这句佛号坚固在心当中,我现在的心就是心不离佛,心就是一句阿弥陀佛,不动了,随时随地准备往生,这就是我的心态。没有第二个想法,也没什么愿,什么度众生吧。我唯一一个愿望就是想往生极乐世界,去做佛,我就是想跟佛走,念念不舍的就是一句阿弥陀佛。你的心不离佛,佛也不离开你的心,到临终肯定是来接引那。

你不念佛不想佛,佛怎么着来呀?忆佛念佛的是你的心,相由心生,阿弥陀佛是由你的心,你忆佛念佛的心所感,阿弥陀佛现相来接引你。你看你心达不到一,你怎么能生极乐世界?这就是念不一不生净土,你看这又归到这个经文上来了。真的信也是一,愿也是一,念也是一,心中就是这个一,这个一是心,心中就是这一个一,这个就是极乐世界,这个就是往生极乐世界的把握。到不了这样,还是不行,心有夹杂,不行,不能往生。
 
我为何有这么强的愿力?
 
很多人好像念佛的功夫也不错,问问有没有把握往生?没有把握,毛病出在哪呢?“信”、“愿”。果然是真正想去,老法师反复强调这个“真”字,什么是真,确确实实愿意离开这个娑婆世界,我真的想离开这个娑婆世界,我真的愿意往生极乐世界,我愿做佛,这才为真。你真正想去,佛真接你。你假的,佛不接你,骗不了佛,只是骗自个。不能来假的,要真正想去。你真正想去,要听经明理。把道理听明白了,信心就生起来了。有人问“你求生的愿心怎么这么强呢?”,问我。我说:“符合经教,我确实不想住娑婆世界,我愿意离开这个娑婆世界。因为真正尝到了娑婆世界的苦,尝到了世间不容易啊,才真的是想离开。不真的让你尝试尝试,这个真正出离心生不起来。我真是尝试到了,所以我真正想离开这个世间的心才容易生起来,这是一方面。再一方面就是听经明理。这净土法门的理就是做佛,听经明理,发心做佛,对极乐生起向往的心,对阿弥陀佛生起信心,这愿就是这么来的”。你看,经上讲“厌离娑婆,欣求极乐”,这愿就是这么来的呗。

你没厌离娑婆心,愿意在世间呆着,你呆着呆着呗,你愿生不起来。彻彻底底地对这个世间没有一丝毫的留恋,只是一念求生净土,什么时候,当下。我现在当下就是这么一念,求生净土。没有第二念,心中就是一句阿弥陀佛,这就是一心一意,不到这种程度凭什么知道你能往生极乐世界呢?这就是往生极乐世界的条件,你这个信愿和阿弥陀佛直接相应,咱现在虽然还是个凡夫身,还在这个世间,但是你这个心念真是暗合道妙,你这个心念暗暗当中在和阿弥陀佛通着气呢。凡夫表面看不出来,暗中通着气呢。这就是心做佛呀。你看发心重要啊,你真正的愿发不起来,你念佛,心发不起来只是跟阿弥陀佛结个缘,种个种子。这一生不能往生,等下回吧,这回就错过去了。你一定要发愿,把这个真正的心发起来。真发起来的时候,你真正想走,有恳切的愿望真想走,佛就会让你知道你该不该走,该走也就走了,不该走的原因你自个也就知道了。这时心也就踏实了,不该走还就干呗,就老老实实念呗。干什么呀?念佛呗。我的心就是念佛,我的心是佛,我的命也是佛,我全部的时间就是阿弥陀佛,除了睡着了,睡着了做梦也念佛,全体和佛没缝呢,这就合起来了。真跟佛融合起来了,你和阿弥陀佛融合起来了,和极乐世界不也融合起来了吗?这样六道轮回跟我没关系了,娑婆世界也和我没关系了。我的世界和阿弥陀佛的世界融合成一体,这就回归到自性弥陀,唯心净土。
 
念佛让我活得太潇洒,体验到人生最高享受
 
我念佛念念对照经文,一对照我这个心就是这个样,念着念着。也就是说到这个境界吧,这句经文就出来了,哎呀,这就是说的我的心。你越念就越欢喜,真的是高兴,我都舍不得离开阿弥陀佛,太想跟着他走。越是想跟着他走,他越是不招我走,他非让呆着念佛。我念佛念得太高兴,我说学佛是人生最高的享受。我说,明明自个没财富,也没地位,什么也没有,生活挺简单的,也没享过福。怎么念佛成了最高的享受了?这个享受从哪说出来的,我明白从心说出。这句佛号,它让你的心啊忒痛快,忒舒坦。我念佛就这样阿弥陀佛、阿弥陀佛一句接一句,就跟雨点似的这样不停地,这佛号就不停啊。阿弥陀佛、阿弥陀佛,念得这个心真痛快啊,我说这就是享受,对于我来说这就是享受,这就在享福呢。享受的就是这个心。世间想的是吃好点、穿好点、生活条件什么都要好。我享受的不是这个,我没财富也没地位,我什么都不称,我就称这句佛号。这句佛号给我的享受最大,这个心太舒坦,太自在,我活得太潇洒。我没有任何的牵挂,我也不觉得心里有什么沉重,有压力,我也没恐怖。

有时躺着念佛念得那个心太自在啊,心想我这时死了该多好啊。我身体它死它的,反正这个心还没死呢,这个心还在念着佛呢,这个时候阿弥陀佛接着自己走多好。我们俩这么悄悄的走了,谁都不知道,谁也拦不住多好啊,太高兴了。我念佛念着念着,睡醒了,就想起来了,老法师讲“只要你念佛真想去,佛就接引你往生”。我太高兴了,我念佛,佛就接引我往生,我心里想起来是真高兴啊,偷着乐。你看,我念佛佛,就接引我往生,想起来我就笑,这么妙,这么容易。我想去,我念他他就来接我,你看这是信心不?这就是信心,这为愿,可不是说的信愿那个词,咱得深入进去体悟信愿,它那个理。怎么个信法,怎么个愿法。你真正下定决心,我决定求生极乐世界,在这一生决定圆成佛道,决定要跟着阿弥陀佛走,我哪都不去。你现在的这个决心佛就知道,到临命终时佛肯定来接引你往生,佛不舍弃一个人。关键要真正发这个心。

我不知道自己念到什么功夫,反正我知道我心里有佛,我知道现在阿弥陀佛在我心中,我和阿弥陀佛融合在一体,我的心和阿弥陀佛融合起来,我的世界也和阿弥陀佛融合起来了,这就是往生极乐世界的把握。我是这样知道的,没人告诉我,再说我也看到阿弥陀佛了。凭什么看到的阿弥陀佛?你忆佛念佛。往生极乐世界,你不念佛怎么能往生哎?你跟谁走啊?是怎么见的佛呢?忆佛念佛,现前你没走之前就见佛,当来属于往生的时候见佛。怎么见的佛呀?忆佛念佛。忆佛念佛就是心中有佛,你现在心中有佛,感的阿弥陀佛给你现这个相,也是相由心生。你心中所现的就是极乐世界的阿弥陀佛,极乐世界的阿弥陀佛给你现这个相,没障碍了。要求走,该走就走,不该走就不该走,什么原因自个也知道,还继续念佛呗。还也没有别的什么原因,就是念这句阿弥陀佛。

我听老法师讲这个大经解,他说:“化解当前劫难唯有专弘此经,专念阿弥陀佛”,我那个心又来了。我说老法师是专弘此经,我是专念阿弥陀佛。无论从哪方面,总是把我念佛的这个心给我引起来,你看是阿弥陀佛住在我的心上不?这个心是怎么生起来的呢?是佛说法,佛说什么法呀?成佛的法。怎么成佛呢,念阿弥陀佛就成佛的法,总不离阿弥陀佛,这就叫心中有佛。
 
和贤公、刘素青老菩萨等往生人是“同行、同乡”
 
我看到海贤老和尚、刘素青老菩萨往生的光盘,我绕佛的桌子就摆着他的光盘,我绕佛,我看到他笑,我也笑,我看到往生的人我就高兴啊。我就想,咱们是同行同乡。这个同行同乡怎么说呢?现在在娑婆世界咱们是同行,念阿弥陀佛求生极乐世界,这是同行。等任务都完成了到了极乐世界,变成同乡了。我用了这么个词我说咱们是同行同乡同行啊。你们的任务完成了你们提前走了,阿弥陀佛给我的任务完成了,我就到了极乐世界了,咱们就是同乡了。我看见海贤、海庆老和尚,我也这样说,我们是同行同乡,现在是同行,都念阿弥陀绕佛,到极乐世界又是同乡。我看见他们一走我也想走,我看看个个往生走的这些人们,你知道我多想走啊。看着他们走,我也呆不住了,我也想走,太想走,太想走佛又不叫走,不叫走还呆着还念呗。反正我的时间,我活一天我就干一天,我的时间就是念阿弥陀佛,我就是干这点事,我天天想往生,没有别的想法,就是想往生极乐世界,想跟佛走。
 
成佛没有什么等头,越快越好,抓住当下
 
心中就是一句阿弥陀佛,天天是这样。这就是老法师说的“不要等啊”,等到明天后天,明年后年,那你那个往生太长远了,成佛没有什么等头,越快越好,最好是现在,即在当下。当下就是念念不离阿弥陀佛,这一句佛号就是往生成佛,抓住当下,当下就是念念不离阿弥陀佛,念佛即是成佛,念佛即是见佛。在这一句佛号当中,就完成了你念佛见佛成佛。你怎么成的佛啊?就是念佛。这一念就完成了,这一念就是成佛,你看这不是又回到了第十八愿不?“一念十念即得往生”,实际上就是一念。当下你这一念就是你的心,我心中生起这一念,我的心变现的就是阿弥陀佛,这一念是心,心就变现阿弥陀佛。又回归到第十八愿“临终一念十念,必定往生”。这一念十念怎么来的?你平时心中已经做到了心中只有这一句阿弥陀佛,平常就已经做到了,心中就是这一句阿弥陀佛,临终那一念十念,实际上一念就能往生。你的信心不足,一念不能往生,再来一念,再来一念,超不过十念就走了。实际上你具足了足够的信愿,这一念就完成,一念就走,阿弥陀佛接着走了。

这是怎么来的呢?放下了,这是叫万缘放下,信愿持名,求生净土。这都是我自个的心里体会,什么是看破,什么是放下,什么样才是真正有把握往生极乐世界?就是这个样,这样就是有把握往生极乐世界。你心念念就是想阿弥陀佛,总是不离开阿弥陀佛,你不离开佛,这佛就在你心中,尤其是你知道你心中有佛的时候。我为什么老反复地提这个“心中有佛、心中有佛”?因为只有心中有佛,才为一向专念。你心中没有佛,你的心和阿弥陀佛融不成一体,你不叫一向专念。你没一向专念也不能往生,信愿不坚定也不能往生,这三个条件都够才行。这就如咱们世间考大学一样,都想去,但是你离人家那个分数线,你差一分,人家都不录取你。咱往生极乐世界也是一样,你也发愿想去,你有一丝一毫,你对这个世界放得不彻底,你那个愿,那种至诚恳切的程度不够,你那个专念的力量也就跟不上了。信愿为导引呢。你的愿够了,前面这个信愿的力量够强,它拉着你念佛的力量也就上来了。
 
“真信、真愿、真念佛、真能往生”,作为我的礼物供养老法师
 
你心中有佛,阿弥陀佛帮着办事了,不需要别人帮助,麻烦别人,谁都不需要。我知道我往生极乐世界,我的生死大事,这个手续,阿弥陀佛也都给我办理好了。现在心中就是一句阿弥陀佛,做好走的准备,这会儿就是这种心态。你这种心,你说你活在这个世间,活一天念一天,活一天念一天,活的也挺好。我说,既然阿弥陀佛他不让自己走,我就想啊,老法师都88岁了,我愿以师志为己志。心心念念想,在这个世间我活一天,我就干一天。既然阿弥陀佛不让我走,他留住我,我就要以师志为己志,我的心就住在这句佛号上。咱们净土法门的宗旨就是“信愿持名”,这是总纲。我一定守住这个净土的宗旨“信愿持名”,协助老法师,配合老法师,把净土法门,把净宗的经典在末法时期发扬光大。大力发扬这部经典,希望末法众生都能发起这个心,生起这个愿。听懂了听明白了,赶快建立坚定不移的信心,要求自己决定求生极乐世界,决定要离开娑婆世界。

有时我就说“怎么你们就没有这点骨气呢?没有这点毅力呢”?发起我决定要离开这个娑婆世界,我决定要求生极乐世界。你有坚定的信心,你方能决定生,你对娑婆世界决定要放下,对极乐世界决定要取得,这样佛力会加持你。佛力加持什么样的人呢?加持有缘的人。什么样的人有缘呢?发心的人有缘。你不发心他怎么加持你呢?不发心还等于你还留恋娑婆世界,你不想去,佛就没法加持你。加持你什么?无非就是加持你信心、愿心、念佛的这个心,越来越专一。你心没有这个样,就等于你留恋娑婆世界。你没有这个心,怎么生极乐世界呀?

我有时心想,老法师都88了,我就想我没有这个福报,也没有这个缘分在老法师的身边。如果这个光盘,我借着这点缘分,老法师能见到这个光盘。我把自己内心存的这点真东西,我作为对老法师的供养,一份礼物供养老法师,让老法师心安。提起老法师啊,我这个心啊,我就没福报、没缘分在老法师身边。我现在只是借助这个缘分,如果这个光盘老法师能看到,我借助这个缘分,把我内心深处这点真东西,我作为一份礼物我供养老法师。为什么呢?让老法师高兴,让老法师心安,安心地继续弘扬大经解。我把自己内心的真东西,是什么呢?“真信、真愿、真念佛、真能往生”,把它当做一份礼物送给老法师,让老法师心安。没有这个缘分,还是学海贤老和尚默默地自个守住自个,老实听话真干,老老实实念这句阿弥陀佛。我没什么本事,也没什么能力,不会讲经说法,什么都不会,我就会念这句阿弥陀佛。

老法师说“化解当前劫难唯有专弘此经,专念阿弥陀佛”。老法师他天天在弘扬此经,我就是天天专念阿弥陀佛,以师志为己志。既然阿弥陀佛不让我走,我在这个世间就是干这点事。我也必须把什么是真正往生的把握要真正说清楚,说明白,不说明白,你看多可惜啊?为什么念佛的人多,往生的人少呢?明明这就是直截了当成佛的法门,只要你心一发,发愿做佛,我说这个标你投中了,肯定你能成佛。你就是不发这个心,缺的就是这个,只要你真正发心,我想做佛,这个法门就是直截了当成佛的法门,当下就传给你。就是这句佛号,念佛成佛,怕的就是不发这个心。老法师真是苦口婆心,这么讲啊,听了半天听到哪儿去了?老法师讲“为什么听不懂?恭敬心没有、真诚心没有”。什么心有呢?贪恋这个娑婆世界的心有,你就是听不懂,他是障难。必须要换心,把心换成一个做佛的心,把做凡夫的心现在换过来,换成做佛的心。你这个方向盘一打就转过来了,转成念佛的心、做佛的心,心念佛,想往生,想做佛,你的心就转过来了,极乐世界你就取得了。

    阿弥陀佛,我就说到这吧,我只是把我自个信愿持名往生极乐世界这种的心境,我简单的就这么报告,分享一下。你们也别光听我这么说,还是依法不依人,依老法师的经典对照,如果有说的不符合经教,不妥当的地方,批评指正。阿弥陀佛!