魏凤菊老师慈悲心切

魏凤菊老师慈悲心切，继2014年7月作了题为《一位普通农村妇女取得往生把握的修学心得报告》（以下简称《报告》）之后，同年8月在与来高阳净宗园林道场参学的同修座谈开示中，深入细致讲解了两个主要问题。一个是取得往生的条件：万缘放下，心中只有一个求往生愿望和一句佛号= 一心 = 清净心 = 功夫成片 = 心中有佛；另一个是往生时的状况：安然自在，一念见佛，刹那往生。

备注：在场同修听到魏老师的开示后耳目一新，很受震动，尤其是对往生时的状况讲述更是前所未闻，受益匪浅，对如何念佛求往生更加清晰明了，信愿倍增，佛号自涌，法喜充满。为利益广大同修，决定流通此录音和对应文稿。本文根据魏老师开示录音整理而成（受当时条件所限，手机录音），建议同修以录音为准，以文稿辅助学习。同时建议在阅读此文或听录音前，对没看过《报告》的敬请先看《报告》（此次开示是对《报告》中取得往生把握之内涵的进一步延伸和扩展），以便更容易获得法益。

开示全文：

现在的心就是一个阿弥陀佛，愿生极乐世界，就这么一念。心中就是一句佛号，一个愿望求生极乐世界，什么时候求生？时时刻刻，心心念念，分分秒秒，全部的时间、全部的心，求生极乐世界，心中就是一句阿弥陀佛，这就是一心。一心就是清净心，这是最低级的，这种的心境才能感应佛现前，心净则佛土净，这是最低级的一心，还有高层次的。这是清净心，这种的心就感得佛现前，佛一现前，心很平静的，心中还是一念，跟佛往生。始终保持这一念，见佛也没有欢喜，也没什么激动，什么都没有。只是还保持这一念，和平常一样，见佛也是这一念，不见佛还是这一念。就是由于这一念见佛，在见佛的这一念当中，刹那往生，这就是往生的境界。没有时间的差别，连秒的时间都没有，就是刹那。这就体会出念佛成佛是同时，这心中就是一，达到一的时候就是你作佛的时候。见佛就是作佛，达不到这种程度不行，不能往生。这种程度也是天天训练来的，这就是一切放下了。想走的这一念一生起来，感觉我现在就要往生，我现在就要随佛走了。其它这个世间一切的一切顾不上了，一切的一切顾不上考虑了，来不及了。只是一念，随佛走，这就叫一心。

其实我没什么境界，咱听经论上说“心净则佛土净”。心净能生清净的世界，你心不清净你见不了佛，见不了佛不能生极乐世界。你能见到佛的时候说明你清净心现前，清净心就是一心，所以我才说这个境界就叫一心，我要没这体会我不敢随便说这个一心，我不敢说。能够见到佛就是达到一心了，一心一念就是清净心。这一心一念感佛现前，感佛现前还是这一念，求生净土。因为这一念是平时一切的一切都放下了，心中只是这一念，整个这一念把这心转变过来了，这就叫是换心。把妄想杂念全部清除掉了，只有这么一念，这就是清净心，这个时候才感得佛现前，你没障碍你才能见佛。你心达不到一，纵然你怎么想还是妄想，梦想，做美梦，还是见不到佛。真正的相应是心清净，心一了，才能见佛。心中就是一念，一个愿望西方极乐世界，目的作佛。

这句佛号它的目的、它的期望、它的方向去向极乐世界，这也是佛的愿。你的心、愿、念跟阿弥陀佛的四十八愿完全相应，得佛力加持，得阿弥陀佛的四十八愿加持，当下摄取你往生极乐世界，这就是往生的境界。讲别的没用，讲别的都是兜圈子，越走越远，直接在根上扎。到见佛的时候，你很清楚，你见佛还是保持这一念，不见佛也是保持这一念，这就是大势至菩萨讲的「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。就是凭的这个一见的佛，你达不到一，你怎么想，见不了佛，你心没达到那个程度，也就是你往生的那个条件不够。他要的那个分数线你不够，你差之毫厘，失之千里，你差一丝一毫，你那个程度不够，跟佛的愿起不上感应，跟阿弥陀佛的本誓愿相应不上，他没法接引你。为什么往生这么难？念佛的人多，往生的少？都自以为有信愿，不行。

到你真正信心一的时候，信愿达到一定程度的时候，心中就是一句佛号，你自个知道。凭经教的理论来说，经教上的那些理论、方法、境界，讲得完全是你的心。你看这经教，这教理、方法、往生的道理、信愿的程度、念佛的功夫，你一看，哎呦，我这心就是这个样，这就叫你的修行符合经教，生欢喜心啊。我这心就是这个样，经教给你作证，你有信心，相信你能生极乐世界，你自个承认。再一个感佛现前，更有把握。这是确切的把握，把握不是随便说的。你没有平时的功夫，到你临命终时，平时的的功夫积累不出来，平时没功夫，临命终就没功夫，功夫是平时的。一切法从平常心练出来的，功夫就是在平常练出来的，平常心就是功夫，到你临命终时还是很平常。平常是这种的心，到紧急关头、危难的时候你也感觉不到紧急，还是一种平常。你感觉不到危难，感觉不到紧急，但是佛观着你，在你危难、紧急的时候佛现前。你感觉到的还是很平常，实际上你在平常已经做到了平常了，把一切都做成平常了。到你临终时，佛观着你机呢，佛看你到了危急、急难的时候了，但是自个没感觉到急难、危急，因为你已经变成平常了。到你急难的时候，佛自然现前，这是你平常心感得的佛现前，到不了这种程度不行，不能往生。

千万别自以为是，自以为是是最大的障难，你就平平常常的想，专注这意念，把这心转过来。我只管一心一意只求往生极乐世界，对极乐世界向往的那种心、那种期盼，达到了什么程度呢？简直真的是撒手合眼，现在就要往生，达到这个程度。这个程度说明你现在，你真舍的把这个身心世界、一切的一切你能有狠心把它放得下。这就是在当下，当下万缘放下，一心一意求生净土。这个意念、这个心念一转过来，这就是换心，把这心换过来了。心中完全是这个一，这个一在主宰着你的心，时时刻刻都在主宰着你这个心。主宰到哪去了？极乐世界去了。这个意念主宰着你的心，实际上跟阿弥陀佛相应，是阿弥陀佛四十八愿的加持，时时刻刻念念都在摄取着咱们众生，因为你这心跟他相应。你的心跟他相应，阿弥陀佛的愿力，他的力量直接在你的心当中起着作用呢。起着作用就是你的心力越来越强，这是阿弥陀佛摄取的愿力变成自己求生的愿力，这就是众生愿跟阿弥陀佛的愿融成一体，境界就是入极乐世界，你很清楚你入了这个。说别的没用，说别的说些个知识、名词，没用，用不上，就是一。

老讲咱们净土宗的宗旨就是发菩提心，一向专念，这是阿弥陀佛本愿之心髓。阿弥陀佛四十八大愿的精髓，就是要求你发菩提心，一向专念。菩提心就是一心一意求生净土，这藕益大师说的。你这一念，心中就是一句佛号，这是阿弥陀佛四十八愿的心髓，你学到了。他的四十八愿，摄取众生往生极乐世界就是凭的是这一念，就是凭这个，这是他的心髓。也就是说你这一念达到了阿弥陀佛他的心髓、他的条件、他那精微的条件、精细的条件，你达到了，你符合上了。你想想，咱们不用这心行啊？这个功夫是怎么来的？老法师讲的就是万缘放下，这就叫是万缘放下，一心一意只是一个愿望——求生极乐世界，心里只是这一念。万缘真放的下，你才得来的这个，万缘放下，你才能得到这个一。你把其它的都放下来了，都放的下，一心一意只求往生。一个愿望，一心一意啊，注意这个一。一了就真，不是一就不真，一不了不是真。一了你入境界了，你往生的情况你很清楚很清楚。不但是从理论上，经教的理论、教理给你作证，你念佛的功夫，教理上也给你作证，你知道你心中只是这句佛号，我的心就是阿弥陀佛，彻底承当，自个的心是阿弥陀佛，心中只有这句佛号。

经文上说了，念到你心中有佛的时候，这就叫是功夫成片，这是最底层的了。心中只有这么一个愿望，求生净土，这就是达到了一心。你达到一了，清净心（现前），佛给你现相，你才能见到佛，达不到一你见不了佛。用教理、方法给你作证，你一听教理，讲的功夫，念佛念到什么程度，这功夫成片，我心中就是一句佛号。你一看这个经文，这个经文一对照，哎，我这心就是这个样，这就是你达到他这个标准了。你要是拿着这个经文一对照，感觉这经文说的不是我这心，是你没达到那个样。到了那个样，你一看就是你这心，哎，我这心就是这个样。再加上亲眼看见阿弥陀佛给你现相，阿弥陀佛给你现相，就是你这心清净达到一心的时候，佛现相给你看。你还是要求走，该走就是走，不该走就是不该走。不该走，该留是什么原因也知道，佛不说。有的时候是佛说把你留下来，实际上你不该走，留你，佛没说，但是你也知道，因为你的心跟佛相应。你一见佛，佛光一照你，你知道是怎么回事。佛光一照，开启你的智慧，消除你的业障，你自然你很明白很明白的，佛不用说，你知道是怎么回事。你知道你活在世间是怎么回事，你也知道你是什么原因见的佛，你也知道你将来你走的那个状况，你也很清楚很清楚，这就是确实的把握。

说不出来不行，说不出来，光随便说不行。说不出来，两嘴唇一碰，谁都会说，你得说出来，说不出来不行，说不出来没到，别自以为是。现在自以为是的人很多，就是由于现在这个社会，现在人们他都是自以为是，无论咱们学佛的还是世俗人，人人都是这个样，自以为是，狂傲，都这个样。包括学佛的人也受这个风气，这股风影响，因为咱们都在这个大风大浪、这个漩涡里头卷着呢，没跳出来，叫这大风大浪卷着呢。这个大风大浪就是狂傲，咱们学佛人也受这种影响了，所以说你不能入道，这就是障难。为什么老法师这等的人物啊，他都不接触世俗。他不接触世俗，不是说咱们这些人、事、物他不接触，这个是必然的他不接触。他不接触世俗，人家已经报纸、杂志、世间的一切不看。这等的人物都拒绝这个，何况咱么凡夫，深深地去反省自个去，别在世俗这个大漩涡中卷着。深深反省自个还在这个大漩涡中卷着呢，你跳不出来，你看不破放不下，就是不行，达不到一不行。

纵然是你达到一的时候你自个也知道，有经教给你作证。老法师也说过，这会儿没有这些开悟的人给你作证了，没有开悟的人，但是阿弥陀佛给你现身作证，给你授记。所以真正取得往生把握的人，心地清净、踏实，活得潇洒，佛念得也潇洒，该吃就吃，该睡就睡。心很坦然地、很镇定地坐定在这句佛号上，稳如泰山，安然不动。就是一句佛号，求生净土，不动摇，这就叫是信愿坚固。假如你这心达不到，没有达到稳如泰山这种的心态，遇缘则退。信愿不坚，遇缘则退，你不知不觉你就退了。尤其是现在的知识分子们深深去反省自个去，学愚好，越傻越好。你真正时时刻刻把这往生的正念提起来，你真正想往生极乐世界，真正看破这个娑婆世界是假的，六道轮回是假的，一切法无所有、毕竟空、不可得，什么都不可得，这就是佛的境界，看到一切是都假的。咱们学佛最后就是回归到自性，回归到不生不灭，回归不生不灭就是一句阿弥陀佛，阿弥陀佛是咱们的性德，性德不生不灭，还得守住这句佛号。除去这句佛号之外，其他都是有生有灭的，有生有灭的假的，舍弃它，坚固牢牢的守住这一句佛号。这句佛号是真的，一切的一切它都是苦空无常，只有这一句阿弥陀佛他是真常。得阿弥陀佛四十八愿威神的加持，无量的光摄取着咱们，他的功德、威神加持着咱们。自个的心守住这句佛号上来，这是二力法门，你就很容易地超越苦空无常。超越苦空无常咱得到的是真常，永恒不变，不生不灭就是一句佛号，回归自性，这就是圆满成佛了。

你这个认知，你这个知见，你转变不过来，凡夫见，还是凡夫见，凡夫见依旧搞六道轮回。永远自个的心住定在这句佛号上，佛号就是我的自性，我念念要求自个回归自性。佛法就是回归，终究的目的，三藏十二部，浩如烟海的经典，到最后指归净土，就是回归自性，咱们净土法门就是让你回归净土。回归自性它这方法太巧妙了，就是一句佛号，发愿往生极乐世界，到极乐世界圆满，圆满成佛了。太简单了，把这心转过来，达不到一，你这心还是轮回心，轮回念。只有这么一个愿望，要问问自己，我什么时候往生极乐世界？我现在就要往生，这样的决心得有，我一心一意只有这一个愿望，求生净土，作佛。而这个意念坚固，至死不动摇，任何的境界现前，至死不动摇，要求自个决定去极乐世界，今生今世决定圆成佛道。你发起这样的心，有这样的意念，这就是大乘的根机，这样的意念你才能圆满成佛。这样的意念跟阿弥陀佛的愿就相应，你作佛的机缘成熟了，这样的意念生起还得保持不退转，直至往生极乐世界。咱们净土法门就是大乘，大乘中的大乘，一乘了义当中的了义，就是把你这心转变过来，作佛，这就是佛的愿，这就是阿弥陀佛的愿。你发不起这个愿来，不够。

（前文为魏老师开示，后文是在魏老师开示当中有居士插话提问，魏老师边解答问题边继续开示）

问：一说作佛，我就觉得底气不足。

魏老师：还是多听经教，听佛菩萨知见，长时间的熏习，一门深入，长时熏修。佛是希望咱们作佛，到极乐世界的目的就是作佛。我生起作佛的心，在开始听老法师说，到极乐世界就成佛了。哦，我说这么快啊，到极乐世界就成佛，那我赶忙去吧。释迦牟尼佛、诸佛如来应化在十法界，这么讲经说法，他目的为的是什么啊？不就是希望一切皆成佛啊？希望一切皆成佛，而你不发作佛的愿，你与他讲的法相应啊？跟他讲的法不相应，你得不到佛力的加持。一旦你心一发，什么法门都是一样，不在你念佛多少，贵在信一念。

问：锅漏匠没听过经。

魏老师：对于锅漏匠（不需要听经教），谛贤老和尚他是开悟的人，一看他的根机，这个老实的人，一观这根机，就知道叫他守住这一句佛号，他准听话，因为人家根机到了这了。包括海贤老和尚的师父，他的剃度师，一观他这根机，他们的师父都是开悟的了，开悟的人一看他这根机，教他这一句佛号，他准守住了，老老实实地。而咱们不老实，要是直接教你念佛，咱们守不住。老师传法，他是观的机。现在老法师传咱们的法，他也观机，咱们必须得多听经教。这会儿咱们属于这种的根机，咱们不是海贤、锅漏匠那种的根机，假如咱们是那种的根机，准有名师点你，老法师就点你，教你一句佛号。现在咱们普遍的不是这种的根机，所以惹得老法师年年月月、年年月月地这么讲，咱们就得年年月月日日地听，咱不是这种的根机。你像海贤老和尚、锅漏匠，人家不需要听经教，不需要听经闻法了，人家那根机到了这了。假如咱们有一天听经听明白了，听懂了，你也可以把一切的经教都放下，你也到那个程度了，一句佛号，跟他的程度是一样的。咱们这会儿就得靠经教的熏习。

问：就是必须得发作佛的愿是吗？

魏老师：得发这个愿，发菩提心，一向专念。这经教，咱们净土宗的宗旨，诸佛如来的希望就希望咱们作佛，而你不发作佛的愿，你谈什么学佛人呢？愿作佛，在任何一个世界里头成佛都很难，只有往生极乐世界（才容易成佛）。

问：感觉（作佛）是高不可攀。

魏老师：不是的，极乐世界就是咱们的自性。咱们每一个众生都有自性，咱们自性里头有极乐世界，我的自性有阿弥陀佛。极乐世界、阿弥陀佛是我的自性所现，是我自性本有的。现在我要回归，我要回归自性，回归我的极乐世界，回归我的一真法界，超越十法界，超越三界六道。所以说阿弥陀佛大慈大悲，他给你建立的这个净土，最方便的法门，就是念佛。所以说诸佛如来都称净土法门为一乘了义，直截了当，真的是直截了当，这是因果同时，真的是因果同时。当你现在的心想作佛的时候，我现在就要作佛，现在、当下。问问你什么时候作佛啊？你什么时候作佛？真正想作佛，恳切，他制心一处，当至诚到极处，想作佛的时候，他肯定会说，我现在就要作佛，这是他现在的心。而现在的心，我现在就要作佛，现在就是这一句佛号，这一句佛号这个因现在它一起，这个果就是作佛，因果同时。

因为你现在只是念，只是念这句佛号，而你现在的心不想作佛，这句佛号因果同时对你来说效果不大，你把这因果拉开距离了。我现在念，将来……没有将来，它因果是同时。怎么让这因果同时起了用、见了效呢？我现在就要作佛，我现在就要开始起这一念，阿弥陀佛，完全现在这个信愿和你的心相应，转过来了，同时上了，果报就是现在和极乐世界就相应。虽然你没走，表面上别人看着你是个凡夫身，而你现在的心跟阿弥陀佛接通了。因为你的心是当下，这个法门就是当下成佛。你现在这一念，你现在这个心，当下跟阿弥陀佛就相应，跟极乐世界相应，别人看不出来。把握是怎么来的？他是怎么知道他能生极乐世界啊？这么着知道的，你们听懂了呗？

当你知道了这个之后，你会很明白地知道你将来走的时候。你现在的心是处于泰然，你现在的心态是安然地念这句佛号，如如不动，心坐定在这句佛号上，只有一念，向往极乐世界。心心念念很容易地提起，期盼佛来接引，这是你这个心，你现在就是这种的心态，不急不躁，稳稳当当的。这种的心念佛，念出来就是稳当，安然不动，自在潇洒，念的自在潇洒，因为心安住在这句佛号上。这句佛号跟佛相应，得佛的四十八大愿威神力量的加持，他的光摄取着你，你真是潇洒，真是如入禅定。当你走的时候还是这个状态，这都是平常练出来的。我知道我现在是这个状态，到我走的时候，还是这个状态。我知道走得安然潇洒，刹那、弹指顷见佛。因为你的心和佛早就融成一体了，所以见佛即是作佛，你这一见佛就是你心中的一念感，这当下的一见佛，当下这一见，同时生极乐世界，这个境界多微细啊。

我这么细细地说你们能听懂了，我这么分析出来，你们能听懂，这就是经文上说的弹指顷。不需要你再去念这句阿弥陀佛，不需要，因为你这心已经完全转变过来了，已经入境界了，入阿弥陀佛了，入极乐世界了，不需要这嘴去念的了。当然嘴念，看他临命终的缘分，也就给众生表法，但是实质的境界不需要了，因为你这心早已经转过来了。同时呢，因果同时呢，他已经入佛境界了，不借助嘴。当然他念，也许是看缘分，当时他的缘分也是给众生表个法，度他们，而实际上对这个人来说不需要了，心已经入佛的境界了。入佛境界了，同时，跟佛已经融成一体，在一念之间一见佛，速度太快太快了，刹那到极乐世界。祖师大德们说弹指顷，我能体会到这个，那种的心安然，那种的潇洒自在没法说，我能体会到。到临终时，还是这种心，这种状态。

不仅是我走时是这个样，哪一个祖师大德走，不是这种状态啊？你看海贤老和尚的母亲，包了饺子，吃完了饭，坐在椅子上：“我走了”。她念佛了呀？因为你这心已经同时了，入佛境界，心已经达到同时了，不需要念佛，她念了呀？莹珂法师也是念佛一刻钟，念了一刻钟，实际上他也是为众生表法，当时佛一现前，他给人们说：“佛来了，我要走了”。他是为众生表法，实际上他要不是为众生表法，他见了佛也就走了，这都是为众生表法。我现在的表法就是我提前给你们说出来。要不是把我留住，就是说这点事，我相信我也就走了。见到佛了，跟他们走是一样的状态。就是由于把这点事详细的给咱们同修们说出来，叫你彻底知道、明白地了解往生的境界、理论、方法，什么是把握，分析出来。因为众生们都在迷茫着呢，随便说，都在迷茫着呢。

问：见到佛的时候，实际上佛号就不断了是吗？

魏老师：他的心已经是佛，他的心就已经变过来了，已经变成佛了。

问：这个妄念就没有了是吗？

魏老师：没有了。

问：是不是这叫开悟呢？

魏老师：我不知道什么叫开悟不开悟，反正我就是知道这就是心中有佛，我不知道什么叫开悟不开悟，我不研究这个，我就研究这一句佛号，心就是死死住定在这一句佛号上。

问：没有故意地去念这句佛号（心里也有）？

魏老师：自然就有，因为你心早已经变过来了，这就叫是心中有佛。心中没佛，你见不了佛，佛给你现相你见不到，你心中没佛。是心是佛，是心作佛，而咱们的心就是佛，你心达不到，心中没佛，你见不了佛，而见到的佛就是你心所现的佛，所现的什么呀？就是阿弥陀佛，而咱们的自性就是阿弥陀佛。往生的把握不是随便说的，你清清楚楚。

问：达到这样的境界就永远保持不变了是吗？

魏老师：不能侥幸，只好自个老老实实守住这一念。

问：怎么达到这种程度呢？

魏老师：慢慢来，多听经，听老法师讲，该放下的放下，不该放下的也该放下，都应该放下。你要问我我从开始学佛一直到现在，我念佛我学佛，我学到了什么，就学了个放下：放下，放下，再放下。一切都是假的，放下，放下，再放下，到最后彻底（放下）。我现在这个时候，我觉得我放得还不是太彻底，因为放下它还是有等级呢。清净心这是低级的放下功夫，我可能是够上点了，它还有第二个的等级，事一心、理一心。所以我感觉到我放得还是不够彻底，放得还不是响当当。一定要要求自个，不能自以为是啊。老要求自个时时刻刻提起正念，提起这一句佛号，时时刻刻都准备往生，随时，很平淡的这种心态。我心中就是一句阿弥陀佛，坐定在这句佛号上，目的时时刻刻随时什么时候走都行，也就是说和阿弥陀佛约定上了，什么时候走都行。我时时刻刻做着走的准备，这就是我的心理，时时刻刻、念念不舍的就是一句阿弥陀佛，做好跟佛走的准备。

其实我跟人们分享的时候，我也想，我不爱老这么说了，我不想说，我想听听别人说。可是我听别人说，说不到点子上，他非得兜圈子，离这个根（远），说不到点子上。所以我老想听别人说，也对我是个增长，找不着这样的人。我就除了碰见海贤老和尚，这可是我欣赏的人了。心传心法，心法心中传，我明显地感觉到，他的心法就是一句佛号，传到我心里来了。我就明显地感觉到，别人没有给我这么传过，别人说，他说不到点上，说不到我这心气上头来，达不到我这心气。说的也对，但是他达不到我这心气，碰上海贤老和尚达到我这心气了，他的法传到我心中来了，这可干净利落。心法心中传，一见面，跟他一接触，很明显地感觉到，就这么一接触，心相应，在这一接触当中就传到我心中来了，我就知道了我心中有佛。就这么快，这相应就这么快，这就叫是感应。你明显地感觉到，我心中有佛了，心中念念的就是阿弥陀佛，念念不舍的就是这句佛号。

记住抓住阿弥陀佛就能生极乐世界，你能听懂这一句就行。老法师说不需要这整部的大经都去理解，不需要，咱也没那能力，不需要，抓住经上一句重要的常常提醒自个就行了。刘素云老师听经，她抓住了一句“一门深入，长时熏修”。她真守住了，她就一门深入，长时熏修，一部经，她这一门。她姐抓住了一句“换心”，她只要抓住了这一句，她就会用这一句，这一句对她就有力，她就换过来了。我抓住的就是“一心一意专求往生，真正想往生极乐世界，真想去”，我就抓住这一句了。你听懂哪一句，对你重要，你抓这一句，这一句就给你起作用。你听懂哪一句重要，你就抓住它时时提醒自个，用这一句去转自个的心念去，把自个的心转变过来。

问：我觉得你这个特别好，往生就跟海贤老和尚母亲那样坐着走？

魏老师：他的心跟佛相着应呢，一旦佛一现身，真是那个速度之快，就是一闪，一见佛就走了。因为那是他的心念，都是他的境界了，都是他的心了，他已经入到阿弥陀佛上去了，他已经入进去了，早已经把他这心转过来了。这是怎么着来的？不就是念佛啊？咱们心里不念佛，就是胡思乱想，杂念纷飞，杂念心变现的就是杂乱场所，六道轮回就是个杂乱场所，在这个场所呆着。

问：这个心转过来就是这个心清净是吗？

魏老师：这个心清净。叫你念佛，你就念，到了时候你就知道了。叫你念你就念，就是一句佛号，听老法师的话。任何一个往生的人，自在往生的人都是这个状态，你这心它转过来了。什么是把握啊？在光盘里就说了，什么样才算是把握往生啊？这个样，这个样才算是真正的把握。自个很坦然，走的轻松、潇洒，刹那之间。真是一刹那啊，因为你这心已经入这个境界里头了，它没了分秒，没了时间了，没时间的概念了，这就叫是同时，真正地达到同时了。

凡是这个那个、这个那个都是胡思乱想，直截了当的法门，当下、因果同时你怎么就不会用呢？用得着问别人了啊？佛早已经告诉你了，你问人不如佛直接给你说？你问人，他达不到这境界，他给你说的不这么彻底。你就老老实实听佛的话，听老法师的话，因果是同时的，你就老老实实地念这句佛号。你问人，他达不到这境界，他拉着你绕远，给你兜圈子，越兜越远。为什么老法师说守住师承，老守住一个老师呢？一个老师、一个法门、一部经，守住这个一，用这个一，把这个心转成一心。到哪去找老法师啊？听这个听那个，他达不到这个境界，他没法给你解释，没法给你说清楚了，给你兜圈子讲，越兜越远，越兜越迷惑，你不知道从哪下手。

还是听佛的话，一句佛号，一个愿望求生极乐世界，你就守住你这个心，天天这么想。什么时候往生啊？越快越好，越早越好，现在最好，真是生起这种出离的心，这才是真正的想出离。我再说个土话，就是我现在撒手合眼，就要走人，我现在就要离开娑婆世界，我的心这会儿就是这个样。世间的人啊、事啊，一切的一切跟我没关系，他人他的，他事他的，跟我没关系。我不是这的人，我也不管这的事，我是极乐世界的人，我要回归极乐世界，将来我的事是成佛普度众生。世间的事与我没关系，谁爱干谁干，我不干这个，我不搞六道轮回，这就叫承传如来的家业。往生极乐世界才真正是总报大恩，报了弥陀的恩，一切一切的恩都报了，上报四重恩，下你能救度三界六道苦难的众生。这个功德到哪去找啊？你说谁把你教会了啊？谁能把这功德传授给你啊？不直接找阿弥陀佛，不听话。你老老实实地听话，你心一发，得佛力加持，你修行快得多了。这一句佛号是阿弥陀佛他无量的神力、威德、威神、无量的光、他的愿力，句句佛号都在摄取着咱们众生啊。而咱们众生迷惑颠倒，觉悟不出来，你觉悟不出来，迷茫，迷茫啊，真可怜啊！

佛没法，你依旧还在这六道里去沉沦哩，生生世世啊流浪生死，没有出头之日。现在佛给了你出头之日了，而你不去掌握去，你还在这六道里去迷茫，你去流浪，随着生死轮回的大风大浪，你还去轮转去。生死轮回的大风大浪卷着你，而你不往外拔。佛菩萨一直在外拔咱们，而你不认可，你依旧被这生死轮回的大风大浪卷着你跑，你说佛看着你可怜呗，受苦受难谁受啊？自个受。佛看在眼里，心疼你，给你这个法，你掌握不住。就这么一句佛号，没别的，只是让你动一个念，不给你要别的。咱们生死凡夫，无量无边造的这业障，能深巨海，能障圣道，能敌须弥，自个造的业就这么重，造的这么深重的业障，你怎么可能圆满成佛啊？咱们得抵消这个业障，咱们造了，怎么去消除这个业障去？没法消，只有能力造，没有能力消。阿弥陀佛有能力，阿弥陀佛有善巧方便，阿弥陀佛给你设立的这句佛号。他五劫修行的无量的功德、无量的光、无量的智慧、他的神通道力，都在这句佛号当中。咱们只要念这句佛号，用这句佛号住在自个的心上，心住在佛号上，阿弥陀佛他直接帮助咱们转。咱们把咱们的凡夫心转过来，让这心入佛道，入佛知见。什么叫入佛知见呢？你知道念佛能成佛，这就是佛的知见，你知道了，这就叫是你入佛知见了。

我真看着（咱们众生）真可怜啊，迷茫啊，你真是认贼做父，你就认这个虚妄的，不认真的，你不知道你本来的面目，你不知道你本来是一尊佛啊。你就愿意这么活得可怜，你本来是自在的一尊佛，你能救度无量无边的众生，你有这么大的能力。你能承担起如来家业，你能续佛慧命，而你不去干这个光荣正大的事，搞生死凡夫，搞自私自利，造业就是六道轮回，受果报。一切都是假的，包括咱们这身相，身相都是假的。咱们的身本来和佛是一样，金刚不坏的一个身，身有无量相，相有无量好，你有无量的光明，你的光能普照无量无边尽虚空遍法界一切众生，你有能力帮助尽虚空遍法界一切苦难众生，离苦得乐。而你不去干这个光荣正大的事，搞生死轮回，自个可怜，跟你有缘的众生，沾不了你的光。本来咱们身是金刚不坏身，是跟佛的身相是一样，这就是咱们本来的面目，自个本来就是佛，非得在这个假的里头忙乎，非得认这个假的啊？万法都皆空。回归自性，回归常寂光，一片光明，咱本来就是这个样，怎么就不愿回归呢？你的光可以普照十方。这么容易，阿弥陀佛他五劫修行功德，他的神通道力（加持），多方便啊。叫咱们去修，叫咱们去经历五劫去修行，再给你五劫，再给你无量劫，多少劫你还继续去造业。

阿弥陀佛他把他修行的无量功德、福德、智慧，无量的光都凝结在这句佛号中来，他用善巧方便，用这句佛号总结起来，这就是名号功德不可思议。这句佛号咱们只要能抓住就入进去了。阿弥陀佛他暗暗当中善巧方便，这就是暗合道妙。你只管念，把自己这凡夫心、胡思乱想心、杂心，转过来，转成一个纯正的心。这一句佛号正中之正，纯中之纯，这句佛号是最端正的心念，端中之端，正中之正。抓住这句佛号，你就是端心正念，其它的杂心杂念，一切的都放下了。为什么？这是佛力的加持，杂心杂念就是咱们的业障，将来就是果报。

制心一处，无事不办，制心在这一句佛号上，阿弥陀佛会用善巧方便，不知不觉的就把你这些个业障都消除了，把阿弥陀佛的无量功德不知不觉的在湿润着咱们，变成自个心来了，不知不觉他在摄取着咱们。他时时刻刻在摄取着你，你不知不觉地入无量的功德，活在无量的光明，入无量的功德，入弥陀的大愿海。什么叫入弥陀的大愿海？你的愿越来越和阿弥陀佛的愿相应，你的愿为一切众生，不为自个。现在活在这个人世间，我现在的愿是：“我活一天，不仅仅是为我自己求生极乐世界，我愿意带一切有缘的众生同生极乐国”。这是跟佛的愿相应了呗？这就叫是入弥陀的大愿海，入阿弥陀佛的四十八愿，这不就是念阿弥陀佛的佛号带进去的啊。

他有善巧方便，你慢慢你就会有体悟，你心量越来越大，你很容易发起这个愿来，不仅仅是自个念佛求生极乐世界。而你时时刻刻这句佛号，你这一句佛号、你这心念，这个时候你清净心现前，得佛力加持。阿弥陀佛的功德加持你，你这声声佛号都在唤醒着遍法界虚空界每一个众生，都在惊醒着每一个众生。为什么这个光盘流通量这么大？阿弥陀佛的愿力加持，在惊醒着每一个众生，这就是阿弥陀佛的愿到我心里来了，这就叫是佛力加持。他加持我干这点事，难道他不加持我入极乐世界去啊？肯定是极乐世界，早会儿晚会儿。有缘的众生陆陆续续地往生到极乐世界，也就是说，我住世的缘也就尽了，最后我的走安然自在，如入禅定，我知道。不但是我，每一个往生的人走，都是这种的状态。我就是来干这点事来了，不然的话我真的走了。你清清楚楚，这种话你都知道，这就叫是相应，这就是佛的感应。众生有感佛就给你应，你所知道的就是佛给你应的，不是自个编出来的，也不是哪个人给你造的，你很明显的知道跟佛相应。

我天天这句佛号，我是为众生而念的，我的时间也是众生的。我也愿意为法捐躯，尤其是为净土法门做证，我愿意捐献这身躯，活一天捐一天。我的时间全部捐献出来，捐献给净土法门，捐献给一切众生。只要众生得力，阿弥陀佛就留我，众生不得力了，也就是我的缘尽了，我也就该走了。护持咱们的法门，护持一切众生，护持老法师，久住世间，更多地利益有情。咱们没老法师行呗？没有这个法门行呗？你不老实念佛行呗？谁救你啊？发菩提心，一向专念，菩提心就是作佛的心。佛的心是干什么的？佛的心就是救度众生，佛的心、佛的愿也是盼望着一切众生皆成佛。自个必须得做出来，做不出来不行，光说自个不做，假的，没拿出真的来，没拿出实际行动来。做出来，你才能感动有缘的众生，有缘的众生才敢跟着你学。不自个做，怎么去利益别人去啊？怎么救自个啊？这就是自己未度而度别人，无有是处，自度就是度他。太简单，你抓住经上一句就行。

有时我念着佛还想呢，怎么这么妙呢？我想往生极乐世界，我真正想去，他不问你要别的，就给你要这么点条件，不给你要什么。什么都不给你要，只要你相信，要你相信我就行，相信极乐世界，相信阿弥陀佛，就要求你这么点，给你要这点条件。你相信了，你发个心——愿生我国，发个这个样的心，你再老老实实地一心念我的名号，就行，你就能成佛，这多简单呢。成佛要对我来说,太简单太简单了，很容易很容易，它就是容易，再也找不到这么容易的事来了。而最容易的事，咱们凡夫能掌握到，它的果报将来达到顶点，无上到极处，无上的果报，无上正等正觉，圆满成佛。最简单的条件啊，最简单而你将来的果报圆满成佛，证得究竟圆满的佛果。你说在哪去找，怎么就不认识阿弥陀佛呢？怎么就不认识自个呢？你就不知道你自个就是这个样啊？

没别的法，就是发心，发菩提心，一向专念。这是弥陀大愿之心髓，全部大经之宗要，往生必备之正因，方便度生之慈航，就这八个字，看你掌握了不。你掌握不住，最究竟最圆满的佛果，你取得不了，没你的份。你掌握住这个，你完全入进去了，入弥陀的心髓。全部大经之宗要你掌握住了，全部大经之宗要啊，不仅是全部大经之宗要，这句佛号它是整个的佛法，都在这句佛号里头。往生必备的正因，方便度生的慈航，你找不出别的来了，掌握不住就拉倒，掌握不住，该怎么着就怎么着，该轮回就去轮回，我反正不愿轮回