Sunday, May 29, 2016

一位普通农村妇女取得往生把握的修学心得报告

《一位普通农村妇女取得往生把握的修学心得报告》
---魏凤菊老师讲述
(转)

开篇语:

    机缘殊胜,幸获魏凤菊老师讲述的《一位普通农村妇女取得往生把握的修学心得报告》视频。恭听一遍,如醍醐灌顶,真乃取得往生把握的妙药。被老师的精进修行的精神、取得自在往生把握的成就、慈悲济世的悲愿和事理圆融的开示而深深震撼!从此,欲罢不能,一遍一遍听去,道心增长,往生信愿提升,一心念佛的动力增强,往生极乐的把握也更有信心。如此法宝,不广为传布,实乃愧对佛菩萨济世度人的悲心,故忏愧末学恭录成文,多次校核,划分段落,添加标题,以利四众同修,早日取得往生把握,早证菩提。


忏愧末学传明至诚顶礼感恩。南无阿弥陀佛!
                                                   

    诸位大德居士:阿弥陀佛!

    我今天挺高兴,高兴的是我把我的心得分享给大家,分享的内容就是信愿持名才能往生极乐世界,没有信没有愿只是一向专念不能往生。
 
三年苦修,信愿不足,未取得往生把握
 
我是从07年开始念佛,刚开始白天没有功夫念佛,就是干活。我就想白天要干活,没时间念佛,我就早点起,少睡点觉,我第一年是三点起来念佛,拜一个小时,然后就是绕佛。冬天一般7点半吃完早饭,一天下来该干什么干什么,这是第一年。

到第二年的时候,我觉得我学佛的时间还是不够,第二年开始的时候是两点起来念佛,这样又坚持了一年,白天该干活还是干活,佛也念,一直是一句佛号。到第三年,白天一天干活,晚上吃完饭收拾完就坚持听经,晚上九点多睡觉,第二天是两点起来。我就觉得这身体就不行了,哪都疼,它休息的时间不够,毕竟是个肉身,睡觉挺少,有了毛病,干不了活了。我就发心说我不干活了,我发心第三年一天坚持十个小时念佛,还是照样两三点起来坚持十个小时念佛。

这三年下来,老法师说过“只要是真正念佛人,三年就有成就,往生就有把握”。我这三年下来,我这一想,我这功夫也费了,我吃的那些苦有时我想起来真是心酸,我就想啊,我这三年我怎么过来的,我想怎么就没熬死我啊。就这么坚持,我念佛忒有信心。早上起来拉着灯,一看点快到了,灯我就不敢拉灭,我就怕我又睡着了,我就继续着着灯,一直到点我就起来,就是这么自个要求自个。

有时拜着佛也打盹,这一天我休息的时间没有,拜着佛我就打盹,我就想我起来了我就不上炕,我知道只要一上炕一躺着时间又过去了,准睡着了。我就想我起来我就不上炕,我困也得困着,我死我也得死在佛前,我就这么坚持拜,拜一个小时我就绕佛。第三年十个小时,我一想吃的那点苦,受的那点罪。冬天我住的过去那个老房,生着小蜂窝煤,一封炉火,到了冬天后半夜是正冷的时候,冻得我真是太冷太冷了,都感冒了,感冒我都能坚持,我都没缺过课。这么下来我一想,三年过去了,我说我这个苦也吃了,这么一想问问自个你能不能往生。老法师说“一向专念,三年往生就有把握”,我一想,我往生没把握,我这么一想这三年这样的苦我也吃了,佛我也念了,我要往生也没把握,这可怎么着啊?再跟我要可要不出来了,我就这点力气,这佛我也没有停下来还是这样坚持念。

 
找到症结,补足信愿,取得往生把握
 
    我是07年听老法师99年在新加坡讲的《无量寿经玄义》,我突然我听到:蕅益大师要解云:“往生与否全凭信愿之有无,信愿为慧行,念佛为行行,故信愿为导引”。唷,我一听这话,我心里突然有一个感触,“信愿为慧行”,我特别注意这个“慧”字,“念佛是行行”,反正“信愿”这个词就装在我心里了。

后来我听《无量寿经》,听得也不是那么太深刻,反正我有念佛的因,我就是爱念佛,又听到蕅益大师要解里头还是:“一句佛号横超三界,径登九品,往生不退成佛”。

尤其是这两句,老法师讲《无量寿经玄义》,这两句给我的触动太大,我知道我不能往生,但是这两句给我的触动太大,我就没停下来,我就这么念。

一直到第四年头上的时候,我才感觉到我往生有点把握了,我往生把握是怎么来的呢?要说那时也是有信愿,那个信心怎么来的呢?我就是感觉在这个世间我活得苦,我活得累,我比谁都忒难,这个时候我出离心就生出来了。这种的心、这种的誓愿逼迫着我生起真正出离的心,这就是厌离娑婆,欣求极乐。这个愿这是从世俗世缘的逼迫让我生起真正出离的心,我有这个心,这个心是真的,我是真想走,想往生,就是想求阿弥陀佛接引我往生,我觉得我在这个世间活得挺难,这是真想走。但是这个念头不多,它有一次两次,它有但是不多。

我还接着听,我看着蕅益大师的要解,一本要解我从头到尾看下来,就是个“信愿持名”、“信愿持名”。“信愿”这个词在我心里灌得满满的,我就想念佛持名就得有信愿,没有信愿只是持名不能往生,我知道有这个词,我不知道真正信愿的道理,反正我知道念佛要挂啦上这个信愿,没有信愿、只持名不能往生。看着弥陀经要解,这个“信愿持名”、“信愿持名”在我心里灌得多多的满满的。

一直到我听到钟茂森他讲《往生的理论与方法》,那个光盘是一个小时一盘,钟茂森他讲“你就在信愿上下工夫”,你看又是个“信愿”,这个词入我这个心,用这句佛号转我们的心,你看“信愿持名”就没离开过我这个心。我就一直看阿弥陀经要解,我就知道“信愿念佛”、“信愿念佛”。

末法时期净土法门成就,后来老法师讲华严经,讲净行品,一天我听了八个小时,一句都没听懂,听华严经我听不懂,不感兴趣。我说我不听了,反正就是听得这句佛号,我还念佛吧,我就这样要求自个。一次我在佛前真诚的代众生向老法师请法,这是祖师大德,释迦牟尼佛说的,“末法时期净土成就”,我说《华严经》这是法身大士的境界,凡夫没法入进去,怪不得我听不懂,我就请求老法师把《阿弥陀经要解》再讲一遍,我就这么想。后来时间不长,老法师就讲《大经解演义》了,我一听老法师提到信愿持名,哎呦,一下子我这心不由自主的高兴。我说,阿弥陀佛,老法师您终于提到这个信愿持名了,老法师您讲吧,我配合您,不就是信愿持名吗?我能做到,这个信愿持名对我的印象太深刻。我说,不就是信愿持名吗,我配合你,我做到了,您讲吧,当时挺高兴,就给老法师顶礼。

实际上这个信愿这个理我是现在才明白的,以前只是知道这个词,这个词在心里灌得满满的。我是怎么知道有信有愿念佛才能往生极乐世界?我是听老法师讲大经解演义,我就想啊,我太想往生极乐世界,这怎么去啊?实际上太想去这个念头就能去,当时就是这个理上还差一点,就不知道。听老法师讲经说“只要你真正想去就能去”,他这一句话,我就想,我是真想去,那我就能去了,我这心就生起来了。“你真想去你就能去”,这是我听老法师讲大经解,我听懂了一句,“真想去就能去”,这是我从信心上生起的把握。我想我是真的想去,我是真的想往生极乐世界,我真的不想再住这个世间了,我就是想往生,我是真的,我不是假的,果然我是真的想往生极乐世界,我相信阿弥陀佛他就真接引我往生。我假的他不接引,我是真的,他就真接引我往生。老法师说“只要你真想去就能去”,老法师这一句话就给了我定心丸了,我就知道了我往生有把握。我是从信愿上生起来的信心,我真正相信有极乐世界。老法师讲经反复反复提这个“信愿”,多次讲,什么是“信”?什么是“愿”?这个信,真正相信有极乐世界有阿弥陀佛,我真正想去,我念佛肯定阿弥陀佛接引我往生,这是我从信愿上生起我能够往生的信心。我具足了真信切愿,假如我是不具足真信切愿,我不知道我能往生极乐世界。只要你真想往生极乐世界,我真想去,我确确实实一分一秒不想再住这个世间,我想往生。什么时候往生呢?我现在就要往生,念佛的时候真生起这个信心,我现在就要往生。至诚感通,当你真诚到极处的时候,“我现在就要往生”这一念生起来,同时这一念是感,在这一念当中佛就给你应,给你的应让你立刻就知道我能生极乐世界,这就是至诚感通。真正想去的这一念,在这一念当中佛给你的应让你自个感觉到你能生极乐世界,这是我从信愿上生起的信心。
 
得贤公加持,成就一向专念
 
我通过看海贤老法师的光碟,我念佛没工夫,我觉得。实际上我也念,我只是发现了我心里头有信有愿,我知道我能往生极乐世界。知道自己以前也有信有愿也念佛,我现在的念佛与我以前的念佛相比,我以前的念佛还不是一向专念,一对比,我专念的功夫不够,我这个念还不够专。我一接触海贤老和尚的光碟,我就生起心来了,求海贤老和尚加持我,我也专心念佛,我也和你一样就是一句佛号,行住坐卧就是一句佛号,您加持我。

我就这么看,确实按照老法师要求“一天看三遍,一年一千遍,往生就有把握”,就是不能大彻大悟往生也有把握。我一接触光盘我就要求自个,一向专念这句佛号,心不离佛,这一遍遍的下来,一遍跟一遍不一样,遍遍我都有领悟。无论是他们解说的或者看到海贤老和尚镜头一出现,我就知道,对我都有一个大的触动。尤其我一见到老和尚,我就知道老和尚在念佛呢,我就知道他心中有佛。我怎么知道他心中有佛呢?心中没佛不能往生极乐世界。我就想老和尚现在在念佛呢,我心中也在念着佛呢,我就知道老和尚在加持着我,我一直我都知道是这么回事。不光是海贤,海庆这两位老和尚都在暗暗地加持着我,让我一向专念。给了我一个什么信心呢?我看了有几十遍,看一遍不一样,看一遍有一遍有悟处,看一遍增长一遍的信心,就是想念佛,忒想念佛,我就舍不得离开阿弥陀佛。我就这么看,俩字总结我看光盘的体会,“坚持”,一句佛号,用这个总结我看海贤老和尚光盘心得。海贤老和尚和海庆老和尚都加持我,让我一向专念,尤其对念佛成佛增强了一百分的信心,让我知道一句佛号定生极乐世界,一句佛号能成佛。

    以前是对信愿有体会,我现在说念佛,我是怎么知道我心中有佛呢?我想就是海贤老和尚加持,从接触光盘后我对这句佛号我有一百分的信心,还是念、念、就是念。我整天的时间,我现在整个的心中就是一句佛号,除非是我睡着了,我醒来佛号它自然就提起来,就是这句佛号,心里总是这句佛号,我就知道是海贤老和尚加持我,就一心一意的念这句佛号。可是念是念,同时我想走的那个心还是比较强,这还是这个信愿在起着作用呢。
 
信愿念佛,感佛现身,留我住世
 
我就想我太想往生,真的是想走,我是一心一意,真的我想往生,我就念阿弥陀佛。念着佛我就睡着了,做梦在梦中我就看到我跟大众在绕佛,我绕佛的时候我看到阿弥陀佛在空中,我们俩的眼光就对准了,他看着我我看着他。我还是这一念,阿弥陀佛我跟着你走,当时阿弥陀佛他不答应我,不答应我只是看着我在跟大众绕佛,其实我就知道了当时他不带着我走我知道怎么回事,我就知道把我留住。当时是看着我念佛呢,我在跟大众绕佛,我知道是留住我还让我念佛,就是因为这一句佛号,这时我对这一句佛号的信心啊非常非常地强。我知道这时候我看见阿弥陀佛,我礼拜阿弥陀佛的时候,我跟见到佛是一样,觉得就是他现在要接引我。我现在的心里头就有这一念,我想往生,我想往生这一念时时刻刻都有,现在我就想往生,现在就想往生说明我现在的心中就有这一念,有这往生的这一念,想跟佛走,想往生极乐世界,我不想再住这个世间,心里就是一句佛号。我就一直看到阿弥陀佛,我就想往生,想往生极乐世界,想跟佛走,我拜佛的时候,我看见阿弥陀佛,我的感觉就是他来接引我,越是这个感觉,越是想走,我想做佛。现在要问我有什么心愿?我没有什么心愿,我没有第二个心愿,我只有一个愿望求生净土、做佛,这就是我的心愿。
 
我心与佛融成一体,彻底承当“念佛成佛”
 
我想做佛,我就念佛,我念佛的时候我才知道了,真的是念佛能成佛,我想做佛。怎么成佛?我就想起来释迦牟尼佛他是念佛成佛的,祖师大德们个个往生极乐世界都是一句佛号。我现在也想往生极乐世界,我想做佛,我就知道了,我就感觉阿弥陀佛就是还是让我念佛,念佛念到心中有佛的时候,我是怎么知道我念佛能成佛呢?一开始只是经上说念佛能成佛,这是佛说的,只是相信。但是这句话念佛能成佛彻彻底底地现在我心里我承认我承当,确实念佛成佛。为什么说念佛成佛?因为念佛这一声佛号,这个念头是心,心即是念头,心能生这个念头。我现在生起一个什么念头呢?生起一个我想做佛,阿弥陀佛这个念头这是我的心,我就知道我现在心中有佛,是阿弥陀佛现在住在我的心上,让我知道这个心能做佛,念佛能成佛。确实念佛能成佛,因为句句佛号都是你的心,念头即是心,心即是念头,我这个念头就是这句佛号,这句佛号即是我的心,是谁在这个心里呢?是阿弥陀佛住在这个心上,现在阿弥陀佛住在我的心上,我念念都是这一句佛号,阿弥陀佛住在我的心上,阿弥陀佛和我的心现在融成一体。我现在我感觉阿弥陀佛在我心中,我和他融合起来了。心和阿弥陀佛融合在一起,只要心住在阿弥陀佛上,难道说你就不能生极乐世界?阿弥陀佛他在极乐世界,我心和阿弥陀佛融合成一体,现在阿弥陀佛在我心中,我心和阿弥陀佛融合成一体,我的世界也和阿弥陀佛融成一体。

确实念佛能成佛,以前说念佛是因,成佛是果,只是把这个因果拉得有点距离,实际上念佛成佛即在当下。你看,现在我正在念佛,往生走的时候不就是念这一句阿弥陀佛,见阿弥陀佛走的吗?我现在念佛这一声佛号即是做佛即是见佛,念佛即是见佛即是做佛。因为这一念是我的心,相由心生,这句佛号是你的心,心是阿弥陀佛,你说这个心现在现的是阿弥陀佛不?就是阿弥陀佛。这就是大势至菩萨说的“忆佛念佛现前当来必定见佛”。你真正心中有佛的时候,想的是阿弥陀佛,念的是阿弥陀佛,整个你的心就是阿弥陀佛,这个时候,你心所现的就是阿弥陀佛。阿弥陀佛住极乐世界,当然我的世界也和极乐世界融合起来。

我的心现在只有一句佛号,现在的心和阿弥陀佛融合成一体,现在的心是阿弥陀佛,这是现在,实际上咱们每一个众生原来他的自性就是阿弥陀佛。我现在念这句佛号,现在的心是阿弥陀佛,我原来本来自性就是阿弥陀佛,我现在和原来不是合起来了吗?始本不二,生佛不二了就。我和阿弥陀佛融合起来了,我心就是阿弥陀佛,这会儿承认的。是阿弥陀佛住在我的心上,让我知道我的心就是阿弥陀佛,我原来是阿弥陀佛,现在我念佛,把我和阿弥陀佛联合起来了,联合在一起,这就是自性弥陀。唯心净土,也就联合起来了,我就能生极乐世界。这是我从念佛上我知道我能生极乐世界。我就想做佛,想做佛,你看怎么成的佛啊,是念佛成的佛不?

念佛就是你的心,念佛是心,心是佛,佛是心。虽然咱们在因地在修行呢,修的是因。念佛这是修因呢,实际上在暗暗当中这个因已经注定你的果,就是你现在这一句佛号你的心和阿弥陀佛暗暗当中已经相通了,这就是生佛不二,用这句佛号连起来。自性都是阿弥陀佛,我心就是阿弥陀佛,这会儿我承认的,就是阿弥陀佛。我心就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是我的心,这是回归自性弥陀,当然回归自性弥陀,唯心净土也就回归了,这就是我知道我能往生极乐世界,肯定,没跑。只是我想走,我想走,阿弥陀佛他不招我走,要招我走我真的是早走了,他不让我走。你看,这就是念佛成佛。我越来念佛信心越大,越来信心越强。以前只是知道念佛是因,成佛是果。现在知道了念佛即是成佛,什么时候呢?即在当下。就是你现在心里只是很单纯的一句佛号,你现在的心是想做佛,很单纯的心中只是这一句佛号,你当下这一念就是你做佛的时候,心做心是。因为你现在的心是阿弥陀佛,心做心是,心是佛,佛是心,心是佛,你现在的心就是做佛。这是现在的因,果呢?暗暗当中和阿弥陀佛就相通了,将来的果报肯定是极乐世界。阿弥陀佛在极乐世界,我和他融合起来了,我的世界也和他融起来了,都合成一体。
 
不接引我往生,我也不起于座
 
    我听刘素云老师讲,释迦牟尼佛当年他在菩提树底下,他以吉祥草为座,它打坐。他说:“我若不证得无上正等正觉,我不起于座”。我相信是释迦牟尼佛加持,我依着这个,这样我也生起来个愿,“我若不往生西方极乐世界,阿弥陀佛不接引我往生,我也不起于座”。我这不起于座不是我盘腿打坐,这个身如如不动,是我这个心坐定在这一句佛号上,我不起于座,我决定求生净土。我发出这样的决心,阿弥陀佛他知道,他肯定接引我往生。释迦牟尼佛他大彻大悟他发这个愿,大愿一发他夜睹明星他大彻大悟他就证道了。咱们净土宗的证果成佛就是往生极乐世界。当我这个不起于座,我往生极乐世界的时候,就是阿弥陀佛接引我。咱们净土宗的证道就是往生极乐世界,阿弥陀佛接引。

我越来越对阿弥陀佛有信心。我有时和他们开玩笑还在说呢,我说阿弥陀佛啊,遇到了娑婆世界我这个古怪的人,好像这个世界什么性格的人都有啊,傻呆呆的一个小孩,他傻傻的来了,不接引往生极乐世界不起于座,就赖上他了,心坐定在这一句佛号。你想你听懂了吗?你心坐定在这一句佛号上,这不就是住在这佛号上嘛。心住在佛号上,就能生极乐世界。阿弥陀佛没离开我的心,我心没离开阿弥陀佛,我是怎么知道我能往生极乐世界的呢?是阿弥陀佛住在我的心上,让我知道我能往生极乐世界,是阿弥陀佛让我知道的。发起做佛的愿,也是阿弥陀佛的大愿,是阿弥陀佛住在我的心上,是借着阿弥陀佛四十八愿的力量,他的大愿加持我。因为佛的愿是希望“一切皆成佛”。我现在的心,我就是要做佛。我说,遇到净土法门了,只要你真正发心想做佛,只要你这个念头一发,想做佛,那你这个标你算是投中了,你这个佛算是坐定了。只要你发心想做佛,想生极乐世界,我要做佛,这个心一发,注定你能成佛,能生极乐世界。有什么凭据?咱这个念佛法门就是直截了当让你成佛的法门。怕的是你不发心,只要你心一发,我要做佛,这就注定了你成佛,这个法门就是直截了当成佛的法门。执持名号,你看我又说回来了,是念佛成佛不?你心不发,你不发心你感受不到佛力的加持,佛经上说的你只是相信,你不能把它透到自个心里来,自个不能彻底承当。我现在彻底承当,念佛成佛,什么时候?现在、即当下。你什么时候生起这一念我要做佛,生起这一念做佛的心,心中执持一句佛号,你什么时候心归到这一念上来,就是你成佛的时候,你成佛的机缘到了,你往生极乐世界的缘分成熟了。你看全在发心,你一发心你这个投标你算投中了,你一下子投中了。这个法门就是直截了当成佛。

不发心只是有一向专念,我坦率给你说,还是我以前三年的经验,我的那个辛苦,不能往生。因为我是这个样儿,我要没有这个样的经验,我不敢说别人。我是这样,不能往生,没愿,没大愿。佛的愿不就是希望咱们成佛呀,希望“一切皆成佛”。发愿,“愿生我国,一心念我”,这就是佛希望我们众生成佛,而我现在就是这个愿,和阿弥陀佛的愿相应。

佛希望咱们众生,愿发了之后,一向专念。我现在有一向专念,什么叫一向专念?你的心中有佛的时候,有这句佛号的时候,这就是标准的一向专念。很多同修都这么说,“你有信愿吗”?“有信有愿”。“你想往生极乐世界吗?”,“想去”。“有信有愿”,都是这么说,都是和我以前一样,只是知道有这个词儿。你是有信有愿,但是你这个信愿那个程度不够,不能往生。什么叫够呢?至诚恳切,至诚的信心,坚定的信心,一丝毫怀疑都没有,这样的信心。相信阿弥陀佛,相信极乐世界,以这种的心相信,相信之后,以至诚到极处的心愿生其国。你看,“欢喜信乐,不生疑惑,以至诚心,愿生其国,持佛名号”,你心中具足这四句话,往生极乐世界的条件就具足了。我现在我具足这个。你深信切愿,什么是深信呢?深深的相信,对阿弥陀佛没有一丝毫的怀疑,相信阿弥陀佛。什么样的愿为切呢?我现在就要往生,这种心发不起来,不为切。我现在就要往生,我现在就要离开娑婆世界,就是一声佛号,回极乐世界。你能发出这样的心,这就说明你对这个娑婆世界彻底的放下。有彻底的心离开,你对阿弥陀佛对极乐世界那种彻底究竟的愿,你才能发的来。这种信心、愿心生起来之后,坚固而不动摇,这就是你具足了深信切愿,没有这程度不能往生。否则你那个信愿是飘渺的,不是那么至诚恳切。果然是坚固的信心愿心而不动摇为坚固,至死不动摇,我只有这么一念,求生净土做佛,没有第二念,这个念越来越强。因为我没有第二念了只是这一念,全身的力全都使在这一处了,他就有力量,这就有定力。这个定力不是盘腿打坐叫定力,你的那个心那个念力定在这一处,这个意念求生极乐世界做佛,你心中有力量了,坚固,这为定力,就是定在这一处了。

再说这句佛号,这句佛号念念不离心,心不离佛,阿弥陀佛不离我心,阿弥陀佛和我心融成一体的时候,这是心中只有一句佛号,这为标准的一向专念。这为标准的真信切愿,一向专念。这样肯定是生极乐世界,这就是往生极乐世界的条件具足了,达不到这程度不能往生。你心中有佛,佛就是你的心,你本来自性就是阿弥陀佛,你现在又念佛,把自个的自性又回归到这一句佛号上来,回归到这句佛号,就等于是你回归到了极乐世界。自性弥陀回归了,唯心净土也回归了。是谁呢?完全是自个的心变现。阿弥陀佛他也是从你忆佛念佛现前当来必定见佛。

你果然生起这样的心,一心一意只是想往生极乐世界,一是真,二就不真,你还有第二个愿,第三个愿,你愿多了。你又愿干这个又愿干那个,不许你有第二个愿第三个愿,只需你发一愿。现在我们是凡夫,佛希望我们只发这一愿,先去极乐世界,老实念佛,一向专念,不许你发其它的愿。什么我弘法利生,我度众生,我护持正法,这都不属于是佛的愿,佛不希望你发这个愿。成佛之后你去度去,弘法利生尽管去弘去,你现在没这个能力不许你发这个愿。你发这个愿,你求生极乐世界的这个愿这个力量它就不纯了,就不坚固了,影响你往生。现在就是一心一意只求往生,就这么一个愿望,心中就是一句佛号,咱们先去极乐世界,你往生极乐世界就有把握了。先往生极乐世界,把极乐世界把握住,到极乐世界你成佛了还愁度不了众生啊?还愁你不能弘法利生吗?你愿意干什么就去干去。现在先去极乐世界,有绝对的把握,先取这个,先去极乐世界。这就是老实念佛,念到心中只有这一句佛号,心里没有别的,心心念念的就是阿弥陀佛。
 
弥陀念弥陀,浑然成一体
 
    我说不但我的心是佛,我的命也是佛,别人的命值千万,值多少万,我的命分文不值。我的命就值四个字---阿弥陀佛。阿弥陀佛它不但是我的心也是我的命。我现在我全部的时间也是阿弥陀佛,我全心全力没别的了,就是阿弥陀佛。老法师讲大经解时他说“阿弥陀佛他自己也是天天在念阿弥陀佛,弥陀念弥陀,他念遍法界虚空界一切众生都是阿弥陀佛”,遍法界虚空界在阿弥陀佛的心目中都变成阿弥陀佛了。一切众生包括我包括你包括他包括一切。阿弥陀佛念阿弥陀佛,他把一切众生都看成阿弥陀佛,当然也有我啊。我现在承认,阿弥陀佛把我这个众生也念到了他的心目中,把我融到他心中去了,是他心目中的阿弥陀佛。我反过来,我也用念阿弥陀佛的这个方法,现在咱们凡夫念的是极乐世界的这一尊阿弥陀佛,我念阿弥陀佛,我把阿弥陀佛也念到我心中来,我的心也和阿弥陀佛融成一体了。你看生佛不二了呗?众生和阿弥陀佛都融合成一体了,无二无别,真是浑然一体啊。

这一句佛号老法师老讲,老实念啊,老实念,怕的是不老实,我说我发做佛的愿是怎么来的呢?我就想六祖见五祖的时候,五祖问他:“你是来干什么的?”。他说:“我是来做佛的”。我今天遇到净土法门,遇到老法师讲净土大经解,看到阿弥陀佛这个像,我也生起了这样的心,我想做佛。如同六祖见到五祖一样,我想做佛。我现在遇到阿弥陀佛,遇到无量寿经,虽然他没有问我,我也自个说:“我想做佛”。我想做佛,他就给我成佛的法门,念阿弥陀佛。我真是这会儿我彻底彻底承认念佛成佛。什么时候成佛呢?即在当下,你什么时候生起这一念,你心中有这一念,你什么时候做佛。你看到临终走的时候也需要这一念啊?你临终没有这一念你怎么生极乐世界?佛怎么来接你?你没这一念,没这一念,你怎么见佛呀?这又回归到,确实真的是忆佛念佛,现前当来必定见佛。

你真正想走,想往生极乐世界,现前见佛,见到佛,我也是想和你走,实际上我也是这个心。我见佛也是想走,我不见也是想走。就是你有想走的这个念头才感的佛现前,也是你自心所现。见佛还是这一个念头我想跟你走,你该走是不该走,该走佛也就接着走了,不该走什么原因留住你,你什么原因不该走,自个也知道。我不该走的原因是为这句佛号留住我,要不是因为这句佛号我知道我就走了,他没接我走,我就知道是为这句佛号,现在这不跟我的心对上了呗,我这会儿就对念佛感兴趣。这又得海贤海庆两位高僧大德加持我护念我继续在这个世上念佛。你说他们是这个心,我也是这个心,走了(liao)了(le)不这还?走不了我就继续念呗。
 
弥陀、释迦内外护念;贤公住世,传法于我
 
我现在是什么样的心念佛?你看,阿弥陀佛住在我的心中,佛不离我心,我心不离佛,这是阿弥陀佛直接的护念,直接的护持,这是内的护法。这个大护法可护得厉害,直接住到这个心上,让这个心就是一句阿弥陀佛,你看不起于座呢。我发的这个愿,真的是不起于座了,他不离开我,我也不离开他。真是你要发愿啊,你发愿真跟你的愿就相应,这就是至诚感通。这是内,阿弥陀佛住在这个心上,不动,不起于座,不动。外面的护法呢?娑婆世界的导师释迦牟尼佛他护念着我,在这个世间,在我没走之前,护念着我在这个世间念佛成佛。因为他也是念佛成佛的,他现在把念佛成佛的法门直接传授给我了,他现在护念我。十方一切诸佛菩萨都护念我,因为十方诸佛菩萨都宣扬净土法门,我就知道他们都护念我。现在我又得海贤海庆两位大德护念。

我说,阿弥陀佛为什么把海贤老和尚留到现在,留这么多年他才往生?我觉得就是因为我,因为海贤老和尚,他得传他的法啊,他没有接班人他走了算怎么着哎?现在他找到接班人了,他找到的就是我,我传的就是一句佛号,我就是想做佛,他就传给这样的人。你看,这又得海贤老和尚加持了。我说,看海贤老和尚光盘,得看他的真东西。他的真东西我看出来了,就是一句佛号,我就抓住了。他自个到最后他也说“老实念佛,成佛是大事,其它啥的都是假的”,实际老和尚说的话我现在也承认,我认为一切都是假的。
 
《贤公和尚 佛门榜样》真有看头
 
在这个世界上一丝一毫都没有我的,不属于我,什么都没我的。身体我知道也不是我的,凡是有生灭现象的都是假的,都不是我的。我不要假的,我要的就是这句佛号,我能带着走的也是这一句阿弥陀佛,什么都带不走。不能带着走的不属于我的,我一点都不要,我连沾都不沾,我都不沾边。给我我都不要,我还嫌往生极乐世界是个包袱是个累赘。我说,我还不如在往生极乐世界的道上,我带着这句佛号,我轻轻飘飘的,我没什么累赘,也没什么包袱,我嗖嗖嗖,我走得快,我就到极乐世界了。我要这世间的一丝一毫都是个累赘,你走不动啊,你到不了极乐世界。我不上这个当,这不是我的,我不要。

咱住在这个人道,人得说理,什么理呢?不是我的我就不要,统统的都让给你们。是我的,我坚固牢牢的的守住,我不叫它丢失,就是这句佛号,片刻不曾丢失。这是我把海贤老和尚的那一套学过来了。所以阿弥陀佛把老和尚留到这会就是为我留的,有一天我看光盘我就说,我要是不往生极乐世界,我真对不起老和尚。他吃这么多年的苦,人家早就该往生极乐了,又延长了这么多年,吃这么多年的苦,为谁啊?我觉得就是为我。我要不好好地把这句佛号抓紧了抓牢了,不决定的去极乐世界我对不起他。我知道他没离开我,这两位大德加持我。“信深愿切直念去,自然花开极乐邦”,又给我定心丸了。我说看这光盘真是有看头啊,看一遍不一样,一遍一遍有一遍领悟。我说,怪不得老法师让看呢,真有个看头。

这海贤老和尚,我反复地讲,他就是一句阿弥陀佛。我看到他的时候我就知道,老法师说海贤老和尚他念佛的功夫达到了理一心不乱,大彻大悟,我还看不到他这个样,我没达到他那个境界我不知道。反正我知道海贤老和尚心中有佛,为什么?因为心中没佛不能往生。我知道海贤老和尚做到了,真的是一向专念,纯一向专念,心中有佛。我一看到他,我知道他心中有佛,他现在也心中有佛,这彼此之间这就相应上了。心中有佛,才为一向专念,你果然是一心一意没有第二个愿望,只有这么一个愿望,求生净土,做佛。一心一意,只有这么一个愿望。如是“一心一意求净方”,下头佛就说了“决定往生极乐国”。你看这这经文真好,真是增长信心呢。怕的就是你不发心,心一发,果然你真正发心,你这个极乐世界没跑,很容易。
 
往生把握:信也是一,愿也是一,念也是一
 
我觉得太容易了,往生极乐世界。最难得就是做人难,最容易的事是做佛容易,做佛最容易,就念一声佛号就成佛,往生极乐世界最容易。为什么不干容易的事情呢?将来你成佛了,你到遍法界虚空界去度众生,干这个事多好?干世间这个事没什么意思。我知道老法师老讲“一门深入,长时熏修”,我的一门就是这一句佛号,我就守住这一句佛号不动摇,这就是我的一门。我知道我入哪呢?阿弥陀佛他引导我入极乐世界,入阿弥陀佛大讲堂,入莲池海会,这就是我的一门,我的一门就是一句阿弥陀佛,将来我入不就是入极乐世界呀?谁把我入进去的?就是阿弥陀佛这一念把我带进去了,你看我还舍得他不了?真的,我就舍不得阿弥陀佛,现在能带得走的就是这句阿弥陀佛,其它都是假的,什么带着都走不了,我也不要,我就是要这一句佛号。这句佛号坚固在心当中,我现在的心就是心不离佛,心就是一句阿弥陀佛,不动了,随时随地准备往生,这就是我的心态。没有第二个想法,也没什么愿,什么度众生吧。我唯一一个愿望就是想往生极乐世界,去做佛,我就是想跟佛走,念念不舍的就是一句阿弥陀佛。你的心不离佛,佛也不离开你的心,到临终肯定是来接引那。

你不念佛不想佛,佛怎么着来呀?忆佛念佛的是你的心,相由心生,阿弥陀佛是由你的心,你忆佛念佛的心所感,阿弥陀佛现相来接引你。你看你心达不到一,你怎么能生极乐世界?这就是念不一不生净土,你看这又归到这个经文上来了。真的信也是一,愿也是一,念也是一,心中就是这个一,这个一是心,心中就是这一个一,这个就是极乐世界,这个就是往生极乐世界的把握。到不了这样,还是不行,心有夹杂,不行,不能往生。
 
我为何有这么强的愿力?
 
很多人好像念佛的功夫也不错,问问有没有把握往生?没有把握,毛病出在哪呢?“信”、“愿”。果然是真正想去,老法师反复强调这个“真”字,什么是真,确确实实愿意离开这个娑婆世界,我真的想离开这个娑婆世界,我真的愿意往生极乐世界,我愿做佛,这才为真。你真正想去,佛真接你。你假的,佛不接你,骗不了佛,只是骗自个。不能来假的,要真正想去。你真正想去,要听经明理。把道理听明白了,信心就生起来了。有人问“你求生的愿心怎么这么强呢?”,问我。我说:“符合经教,我确实不想住娑婆世界,我愿意离开这个娑婆世界。因为真正尝到了娑婆世界的苦,尝到了世间不容易啊,才真的是想离开。不真的让你尝试尝试,这个真正出离心生不起来。我真是尝试到了,所以我真正想离开这个世间的心才容易生起来,这是一方面。再一方面就是听经明理。这净土法门的理就是做佛,听经明理,发心做佛,对极乐生起向往的心,对阿弥陀佛生起信心,这愿就是这么来的”。你看,经上讲“厌离娑婆,欣求极乐”,这愿就是这么来的呗。

你没厌离娑婆心,愿意在世间呆着,你呆着呆着呗,你愿生不起来。彻彻底底地对这个世间没有一丝毫的留恋,只是一念求生净土,什么时候,当下。我现在当下就是这么一念,求生净土。没有第二念,心中就是一句阿弥陀佛,这就是一心一意,不到这种程度凭什么知道你能往生极乐世界呢?这就是往生极乐世界的条件,你这个信愿和阿弥陀佛直接相应,咱现在虽然还是个凡夫身,还在这个世间,但是你这个心念真是暗合道妙,你这个心念暗暗当中在和阿弥陀佛通着气呢。凡夫表面看不出来,暗中通着气呢。这就是心做佛呀。你看发心重要啊,你真正的愿发不起来,你念佛,心发不起来只是跟阿弥陀佛结个缘,种个种子。这一生不能往生,等下回吧,这回就错过去了。你一定要发愿,把这个真正的心发起来。真发起来的时候,你真正想走,有恳切的愿望真想走,佛就会让你知道你该不该走,该走也就走了,不该走的原因你自个也就知道了。这时心也就踏实了,不该走还就干呗,就老老实实念呗。干什么呀?念佛呗。我的心就是念佛,我的心是佛,我的命也是佛,我全部的时间就是阿弥陀佛,除了睡着了,睡着了做梦也念佛,全体和佛没缝呢,这就合起来了。真跟佛融合起来了,你和阿弥陀佛融合起来了,和极乐世界不也融合起来了吗?这样六道轮回跟我没关系了,娑婆世界也和我没关系了。我的世界和阿弥陀佛的世界融合成一体,这就回归到自性弥陀,唯心净土。
 
念佛让我活得太潇洒,体验到人生最高享受
 
我念佛念念对照经文,一对照我这个心就是这个样,念着念着。也就是说到这个境界吧,这句经文就出来了,哎呀,这就是说的我的心。你越念就越欢喜,真的是高兴,我都舍不得离开阿弥陀佛,太想跟着他走。越是想跟着他走,他越是不招我走,他非让呆着念佛。我念佛念得太高兴,我说学佛是人生最高的享受。我说,明明自个没财富,也没地位,什么也没有,生活挺简单的,也没享过福。怎么念佛成了最高的享受了?这个享受从哪说出来的,我明白从心说出。这句佛号,它让你的心啊忒痛快,忒舒坦。我念佛就这样阿弥陀佛、阿弥陀佛一句接一句,就跟雨点似的这样不停地,这佛号就不停啊。阿弥陀佛、阿弥陀佛,念得这个心真痛快啊,我说这就是享受,对于我来说这就是享受,这就在享福呢。享受的就是这个心。世间想的是吃好点、穿好点、生活条件什么都要好。我享受的不是这个,我没财富也没地位,我什么都不称,我就称这句佛号。这句佛号给我的享受最大,这个心太舒坦,太自在,我活得太潇洒。我没有任何的牵挂,我也不觉得心里有什么沉重,有压力,我也没恐怖。

有时躺着念佛念得那个心太自在啊,心想我这时死了该多好啊。我身体它死它的,反正这个心还没死呢,这个心还在念着佛呢,这个时候阿弥陀佛接着自己走多好。我们俩这么悄悄的走了,谁都不知道,谁也拦不住多好啊,太高兴了。我念佛念着念着,睡醒了,就想起来了,老法师讲“只要你念佛真想去,佛就接引你往生”。我太高兴了,我念佛,佛就接引我往生,我心里想起来是真高兴啊,偷着乐。你看,我念佛佛,就接引我往生,想起来我就笑,这么妙,这么容易。我想去,我念他他就来接我,你看这是信心不?这就是信心,这为愿,可不是说的信愿那个词,咱得深入进去体悟信愿,它那个理。怎么个信法,怎么个愿法。你真正下定决心,我决定求生极乐世界,在这一生决定圆成佛道,决定要跟着阿弥陀佛走,我哪都不去。你现在的这个决心佛就知道,到临命终时佛肯定来接引你往生,佛不舍弃一个人。关键要真正发这个心。

我不知道自己念到什么功夫,反正我知道我心里有佛,我知道现在阿弥陀佛在我心中,我和阿弥陀佛融合在一体,我的心和阿弥陀佛融合起来,我的世界也和阿弥陀佛融合起来了,这就是往生极乐世界的把握。我是这样知道的,没人告诉我,再说我也看到阿弥陀佛了。凭什么看到的阿弥陀佛?你忆佛念佛。往生极乐世界,你不念佛怎么能往生哎?你跟谁走啊?是怎么见的佛呢?忆佛念佛,现前你没走之前就见佛,当来属于往生的时候见佛。怎么见的佛呀?忆佛念佛。忆佛念佛就是心中有佛,你现在心中有佛,感的阿弥陀佛给你现这个相,也是相由心生。你心中所现的就是极乐世界的阿弥陀佛,极乐世界的阿弥陀佛给你现这个相,没障碍了。要求走,该走就走,不该走就不该走,什么原因自个也知道,还继续念佛呗。还也没有别的什么原因,就是念这句阿弥陀佛。

我听老法师讲这个大经解,他说:“化解当前劫难唯有专弘此经,专念阿弥陀佛”,我那个心又来了。我说老法师是专弘此经,我是专念阿弥陀佛。无论从哪方面,总是把我念佛的这个心给我引起来,你看是阿弥陀佛住在我的心上不?这个心是怎么生起来的呢?是佛说法,佛说什么法呀?成佛的法。怎么成佛呢,念阿弥陀佛就成佛的法,总不离阿弥陀佛,这就叫心中有佛。
 
和贤公、刘素青老菩萨等往生人是“同行、同乡”
 
我看到海贤老和尚、刘素青老菩萨往生的光盘,我绕佛的桌子就摆着他的光盘,我绕佛,我看到他笑,我也笑,我看到往生的人我就高兴啊。我就想,咱们是同行同乡。这个同行同乡怎么说呢?现在在娑婆世界咱们是同行,念阿弥陀佛求生极乐世界,这是同行。等任务都完成了到了极乐世界,变成同乡了。我用了这么个词我说咱们是同行同乡同行啊。你们的任务完成了你们提前走了,阿弥陀佛给我的任务完成了,我就到了极乐世界了,咱们就是同乡了。我看见海贤、海庆老和尚,我也这样说,我们是同行同乡,现在是同行,都念阿弥陀绕佛,到极乐世界又是同乡。我看见他们一走我也想走,我看看个个往生走的这些人们,你知道我多想走啊。看着他们走,我也呆不住了,我也想走,太想走,太想走佛又不叫走,不叫走还呆着还念呗。反正我的时间,我活一天我就干一天,我的时间就是念阿弥陀佛,我就是干这点事,我天天想往生,没有别的想法,就是想往生极乐世界,想跟佛走。
 
成佛没有什么等头,越快越好,抓住当下
 
心中就是一句阿弥陀佛,天天是这样。这就是老法师说的“不要等啊”,等到明天后天,明年后年,那你那个往生太长远了,成佛没有什么等头,越快越好,最好是现在,即在当下。当下就是念念不离阿弥陀佛,这一句佛号就是往生成佛,抓住当下,当下就是念念不离阿弥陀佛,念佛即是成佛,念佛即是见佛。在这一句佛号当中,就完成了你念佛见佛成佛。你怎么成的佛啊?就是念佛。这一念就完成了,这一念就是成佛,你看这不是又回到了第十八愿不?“一念十念即得往生”,实际上就是一念。当下你这一念就是你的心,我心中生起这一念,我的心变现的就是阿弥陀佛,这一念是心,心就变现阿弥陀佛。又回归到第十八愿“临终一念十念,必定往生”。这一念十念怎么来的?你平时心中已经做到了心中只有这一句阿弥陀佛,平常就已经做到了,心中就是这一句阿弥陀佛,临终那一念十念,实际上一念就能往生。你的信心不足,一念不能往生,再来一念,再来一念,超不过十念就走了。实际上你具足了足够的信愿,这一念就完成,一念就走,阿弥陀佛接着走了。

这是怎么来的呢?放下了,这是叫万缘放下,信愿持名,求生净土。这都是我自个的心里体会,什么是看破,什么是放下,什么样才是真正有把握往生极乐世界?就是这个样,这样就是有把握往生极乐世界。你心念念就是想阿弥陀佛,总是不离开阿弥陀佛,你不离开佛,这佛就在你心中,尤其是你知道你心中有佛的时候。我为什么老反复地提这个“心中有佛、心中有佛”?因为只有心中有佛,才为一向专念。你心中没有佛,你的心和阿弥陀佛融不成一体,你不叫一向专念。你没一向专念也不能往生,信愿不坚定也不能往生,这三个条件都够才行。这就如咱们世间考大学一样,都想去,但是你离人家那个分数线,你差一分,人家都不录取你。咱往生极乐世界也是一样,你也发愿想去,你有一丝一毫,你对这个世界放得不彻底,你那个愿,那种至诚恳切的程度不够,你那个专念的力量也就跟不上了。信愿为导引呢。你的愿够了,前面这个信愿的力量够强,它拉着你念佛的力量也就上来了。
 
“真信、真愿、真念佛、真能往生”,作为我的礼物供养老法师
 
你心中有佛,阿弥陀佛帮着办事了,不需要别人帮助,麻烦别人,谁都不需要。我知道我往生极乐世界,我的生死大事,这个手续,阿弥陀佛也都给我办理好了。现在心中就是一句阿弥陀佛,做好走的准备,这会儿就是这种心态。你这种心,你说你活在这个世间,活一天念一天,活一天念一天,活的也挺好。我说,既然阿弥陀佛他不让自己走,我就想啊,老法师都88岁了,我愿以师志为己志。心心念念想,在这个世间我活一天,我就干一天。既然阿弥陀佛不让我走,他留住我,我就要以师志为己志,我的心就住在这句佛号上。咱们净土法门的宗旨就是“信愿持名”,这是总纲。我一定守住这个净土的宗旨“信愿持名”,协助老法师,配合老法师,把净土法门,把净宗的经典在末法时期发扬光大。大力发扬这部经典,希望末法众生都能发起这个心,生起这个愿。听懂了听明白了,赶快建立坚定不移的信心,要求自己决定求生极乐世界,决定要离开娑婆世界。

有时我就说“怎么你们就没有这点骨气呢?没有这点毅力呢”?发起我决定要离开这个娑婆世界,我决定要求生极乐世界。你有坚定的信心,你方能决定生,你对娑婆世界决定要放下,对极乐世界决定要取得,这样佛力会加持你。佛力加持什么样的人呢?加持有缘的人。什么样的人有缘呢?发心的人有缘。你不发心他怎么加持你呢?不发心还等于你还留恋娑婆世界,你不想去,佛就没法加持你。加持你什么?无非就是加持你信心、愿心、念佛的这个心,越来越专一。你心没有这个样,就等于你留恋娑婆世界。你没有这个心,怎么生极乐世界呀?

我有时心想,老法师都88了,我就想我没有这个福报,也没有这个缘分在老法师的身边。如果这个光盘,我借着这点缘分,老法师能见到这个光盘。我把自己内心存的这点真东西,我作为对老法师的供养,一份礼物供养老法师,让老法师心安。提起老法师啊,我这个心啊,我就没福报、没缘分在老法师身边。我现在只是借助这个缘分,如果这个光盘老法师能看到,我借助这个缘分,把我内心深处这点真东西,我作为一份礼物我供养老法师。为什么呢?让老法师高兴,让老法师心安,安心地继续弘扬大经解。我把自己内心的真东西,是什么呢?“真信、真愿、真念佛、真能往生”,把它当做一份礼物送给老法师,让老法师心安。没有这个缘分,还是学海贤老和尚默默地自个守住自个,老实听话真干,老老实实念这句阿弥陀佛。我没什么本事,也没什么能力,不会讲经说法,什么都不会,我就会念这句阿弥陀佛。

老法师说“化解当前劫难唯有专弘此经,专念阿弥陀佛”。老法师他天天在弘扬此经,我就是天天专念阿弥陀佛,以师志为己志。既然阿弥陀佛不让我走,我在这个世间就是干这点事。我也必须把什么是真正往生的把握要真正说清楚,说明白,不说明白,你看多可惜啊?为什么念佛的人多,往生的人少呢?明明这就是直截了当成佛的法门,只要你心一发,发愿做佛,我说这个标你投中了,肯定你能成佛。你就是不发这个心,缺的就是这个,只要你真正发心,我想做佛,这个法门就是直截了当成佛的法门,当下就传给你。就是这句佛号,念佛成佛,怕的就是不发这个心。老法师真是苦口婆心,这么讲啊,听了半天听到哪儿去了?老法师讲“为什么听不懂?恭敬心没有、真诚心没有”。什么心有呢?贪恋这个娑婆世界的心有,你就是听不懂,他是障难。必须要换心,把心换成一个做佛的心,把做凡夫的心现在换过来,换成做佛的心。你这个方向盘一打就转过来了,转成念佛的心、做佛的心,心念佛,想往生,想做佛,你的心就转过来了,极乐世界你就取得了。

    阿弥陀佛,我就说到这吧,我只是把我自个信愿持名往生极乐世界这种的心境,我简单的就这么报告,分享一下。你们也别光听我这么说,还是依法不依人,依老法师的经典对照,如果有说的不符合经教,不妥当的地方,批评指正。阿弥陀佛!

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